세상과 사람에게 두루 이로운 삶의 모습은 어떤 것인가?
이를 실행으로 보여주시는 초아 선생님!

서로 다른 이념들과 회통할 수 있고, 어려운 가운데서도 남을 돕고...

이런 기운들이 모아지면 보다 아름다운 세상이 열리겠지요.
삶 속에서 사랑을 구현하시는 초아 선생님의 글, 감사히 읽었습니다.

늘 몸 마음 건강하시길 바랍니다.

예수님도 제자들이 있었고, 부처님 제자들이 있었듯이... 이제는 초아 선생님께도 제자들이 하나 둘씩 생겨나는 느낌을 받습니다. 아주 다양한 분야의 제자들... 시.공간을 초월한 선생님의 일상의 변화에 빨알간 꽃망울이 영글어 갑니다...^^ 화이팅 !!

초아선생님은 모든 사람들에게 open mind이신 것 같습니다. 정말 아름다운 인연입니다. 그런데, 저는 가끔 새로운 만남을 경계하고 겁내하는 사람들을 회사에서 종종 봅니다. 하지만 그들도 이내 시간이 좀 지나면 친근해 지더군요. 만남에 대해 저극적인 태도는 사람마다 다른 듯 합니다. 게다가 서로의 다름을 인정하고 받아들여 주기란 쉽지 않죠. 가끔 실제 만남에 대한 이야기를 올려주시는 글을 읽고 잔잔한 감동을 받습니다. 저두 부산 가면 뵐 수 있을까요? ^^

초아 선생님 글을 읽으니, 가슴이 아프네요.
송ㅇㅇ님 힘 내세요

송oo님이 참 복이 많은 분입니다. 어떤 인연이 이렇게 이끌었는지... 8월에 부산으로 한 번 찾아뵐게요, 선생님. 건강하시기를...

요사이 주일날 성당에도 잘 안 나가고 땡땡이다.
그러면서 하는 엉뚱한 상상이 "성당가서 절을 하면 안 되나?"
이런 것들ㅋㅋ

분명히 나는 절대자 - 신 , 하느님을 굳게 믿으니 불교신자는 아니다.
하지만 요사이 절에 가서 절을 하고 싶단 생각이 종종 든다...
예수도원이라~
참 재밌다.

초아선생님 고맙습니다^^
주역 책 잘 열심히 읽고 있습니다.

우리의 삶을 영위해 가는 방법중에 두가지의 기류가 있습니다. 보수와 개혁입니다. 즉 뭉침과 분산같은 것이지요. 어떤 것이 옳은 것인지는 인류의 정점에 가서야 밝혀지겠지요.

종교에 접하는 우리들의 마음과 행동도 마찬가지 입니다. 남들이 믿으니까, 훌륭한 사람이 신봉하니까, 한때 김영삼대통령(계신교)시절에는 계신교가, 김대중 대통령(캐톨릭)시절에는 성당이 번성한 것은 이를 단적으로 가르치는 것입니다. 과연 방울소리에 따라가는 군중이 되어야 하겠습니까? 반면에 진실 진리를

참 아릉다운 만남입니다.

한 생애를 살며 그런 만남이 있음은 행복이며 축복입니다.

가슴이 뭉클해지는 글입니다.

초아선생님의 말씀에 공감이 많이 갑니다.

요즈음 개인적으로 초아선생님의 글 읽는 즐거움이 늘었습니다.

서울서, 을유문화사 앞마당에서 그대가 내게 준 볼펜을 보면서 자네의 모든이에게 주고 픈 맘을 알았다네. 그댈 보내고, 일을 마치고,모든이의 배웅이 끝난 앞마당에 조계사의 쇠북 소리가 은은히 들릴 때 자그만한 그대 모습이 얼핏 보였다네...
항상 진리를 찾으려는 발걸음이 여행으로 변하고 어느듯 그대는 여행자가 되었네. 만행에서 부디 참 진리를 얻기를 기원하며 자네가 준 연필로 답장을 보낸다.

난 그리스도교인도 불교도도 아닙니다. 그러나 누구보다 성경과 불경을 많이 읽고 깊은 생각은 해보았다고 생각합니다. 그리고 역경은 나의 직업속에 있었으니 말할 것도 없구요.
현재의 예수교는 유일신사상입니다.
불교는 엄격하게 따지면 무신론입니다. 인간과 신을 같이하는 종교이니 그렇습니다. 그리고 역경은 신을 믿으라는 이야긴 없습니다. 오직 삶의 근간을 공부하여 지혜롭고 조화로운 삶을 추구하는 학문입니다.

나는 무제의 사상은 예수님의 가르침을 현재의 신학자와 달리 해석하는 것을 다른 이가 볼 때에는 문제라고 생각하는 것입니다. 마음속의 천국과 죽은 후에 가는 천국이라는 것에 대한 사고의 차이 입니다. 그의 배움과 사고가 틀렸다면 가르치고 증명하여 바른 길로 인도 해야지요.

그대가 믿는 방식과 다르고 나의 배움과 사고가 다르다고 비평하는 건 아닙니까? 오히려 새로운 성경해석을 넓은 아량으로 받아드려 그를 인도하지 못하는 무제의 담임목사가 문제 입니다. 그로 인하여 지금까지 공부해 온 대학과 직업을 버리고, 오년이라는 신학교의 공부와 수행에 그의 청춘을 바쳤는데 그를 바로 잡아주지 않고 내다 버린 그의 스승이 더욱 문제 인 것입니다.

무제도 한때에는 길거리에서, 차안에서 미친 듯이 전도 한 적도 있고 밤낮을 가리지 않고 기도와 신앙속에서 젊은 시절은 살아 왔습니다. 그가 새로운 자기 깨달음을 주장하고 실천하는것을 난 바르고 정의롭게 보였습니다.

가만히 가르친데로 목회를 하고, 자기주장을 없애면 지금같이 건축 노동자생활은 안하겠지요. 아내도 애들도 낳아서 공부도 시키고 어였한 중견 목사로써 살아갈 수 있습니다. 그는 그가 깨달은 진리를 위해서 자신의 기득권을 버린 그를 난 정의롭게 보입니다. 용기있는 외침으로 보입니다.

주역에서의 신(神)은 시간입니다. 시간은 예수님이 십자가에 못밖혀 돌아가실 때에도, 부처님이 열반 할 때에도, 히로시마에 원폭이 투하되어 수십만명이 몰살하여도 시간은 한치의 멈춤도 없이 흘러갑니다.

난 고등학교 시절에 M,R,A라는 도덕 재무장운동에 참여 한 적이 있습니다. 창시자인 후랑크 북맨박사가 "신은 죽었다. 이제 새로운 형의 종교가 태동할 것이다."라고 이야기 한 구절이 생각납니다.

그대의 믿음을 무시하거나 아니라고 비평치는 않습니다. 그러나 타의 믿음도 존경하는 마음이 예수님의 사랑의 원체가 아닐 까요?

좋은 말씀입니다. 진리는 영원치 않습니다. 예수님이 테어난 에루살림의 유태인은 예수를 인정치 않습니다. 그들은 모세오경(구약성경, 현재의 로마 교황청의 구약과는 다릅니다)만을 신봉합니다. 부처님이 태어 난 인도에서는 불교가 없습니다. 왜 일까요?
"진리는 세상과 접합하면서 변한다"
마태는 로마에 복음을 전파하기 위하여 선교활동 중 로마정교와 합하였고, 달마는 중국에 불교를 전파하기 위하여 중국의 선교와 융합하니 그 것이 현재의 우리 불교인 북방불교, 선종으로 바뀌는 것입니다.

"간而不遷 有孚옹若"
간이불천(수행) 유부옹약(신앙)
위에서 이야기하는 주역의"수행(修行)과 신앙(信仰)"의 중요함을 주장하고 싶습니다.
불교에서는 의심이라는 것은 위대하다 의심이라는 화두가 그대를 도의 세계로 인도한다.
그리스도교에서는 신앙은 의심치 않아야 한다. 의심이 없는 신앙생활이 그대를 천국으로 인도 할 것이다.
이런 차이 이겠지요

나는 반 스콜라주의 철학자 스피노자의 "세상이 네일 종말이 온다 하여도 나는 한 그루의 사과나무를 심겠다"는 말을 드리면서 그대의 훌륭한 종교관를 가슴에 간직합니다.

몇 가지 걱정이 되어 제가 올린 댓글을 삭제 했습니다. 스치는 느낌이 좋지가 않습니다.
선의가 악의의 결과로 될 수 있다는 것을 인식적으로 알고는 있었지만
직접 경험 해본적이 없어 제가 실수를 한 것 같습니다.
참 느낌이 좋지가 않습니다.....