회사적인 너무도 회사적인

‘인간적인 너무나 인간적인’이라는 책에서 니체는 인간 내면의 야만성을 철저하게 밝혀냄으로써 인간너머를 모색한다. 인간은 결코 인간적일 수 없다는 역설의 진위를 철학자의 예리한 눈으로 바닥까지 파헤친다. 2차 세계대전 이후 인간은 인간이라는 이유를 스스로 참혹하게 반성한다. 인간으로서는 도무지 행할 수 없는 야만을 저질렀고 그 아래에서 살아남기 위해 어떤 짓도 해야만 했던 인간에게 인간적이라는 것은 과연 무엇인가를 심각하게 묻게 된다. 인간은 어떻게 다시 인간적일 수 있는가?

독일 사상가 테오도르 아드르노는 죽음의 수용소 아우슈비츠에서 생환한 직후 ‘인간은 이제 시를 쓸 수 없을 것’이라 했다. 이어서 그는 ‘그러나, 그럼에도 불구하고 인간은 시를 쓸 수밖에 없을 것’이라 말한다. 동물적 야만성이 지배하는 것이 인간이지만 그것을 극복할 능력 또한 인간은 가지고 있어서 ‘인간 너머’ 생각할 수 있는 주체 또한 인간일 수밖에 없다는 말이겠다. 그는 느낌에서 사실로, 위험에서 안전으로 가는 허약한 세상을 멈추게 하는 약사여래 같은 일말의 처방을 우리 인간에게서 기대하는 것이다. 과연 인간은 수많은 야만의 힘 앞에서 사랑과 자유의 힘으로 버티며 도도히 흐르는 역사를 만들어 왔다.

우리는 회사적이다. 회사너머로 나아가지 않는다. 월급쟁이는 월급 주는 사장이 원하는 삶 그 이상이 될 수 없다. 우리는 가진 돈만큼만 꿈꾼다. 가진 돈이 적으면 꿈도 작아지고 가진 돈이 없으면 꿈은 없어진다. 가진 것 없이 꿈 꾸는 자들은 좌충우돌 허우적대다 결국 현실의 높은 벽만 확인하고 자지러진다. 세상은 월급 받는 딱 그만큼의 꿈만 내준다. 돈이 인간보다 소중한 집단에서 온종일 지지고 볶는 사람들이 월급쟁이다. 꿈을 돈 위에 세우지 못하면 월급쟁이 못 면한다. 백화점에 어슬렁거리면 왕이 된다. 깍듯한 90도 인사를 받는다. 나에게 인사하는 게 아니라 내 돈의 교환 가능성을 보고 인사한다. 백화점에서만큼은 왕이 되는 것 같다. 그래서 사고 또 산다. 소비함으로써만 자신의 존재를 확인한다. 난리 통에 명품관이 미어터진다는 뉴스가 오르내린다. 소비가 존재의 이유인 삶을 어떻게 부끄러워하지 않을 수 있는가. 회사적 인간은 이렇게 후퇴한다. 돈의 한계에 자기 이상과 삶을 등가화 시키는 우리는 너무도 회사적이다.