수희향님~~

함께 밥한끼 하지 못하고 내려오는 길 많이 아쉬웠습니다.
설레고 낯설고 반갑고 아쉬운 날이였습니다.
밥을 먹어야 정이 드는데.... 담에 기회 함 주실꺼지요?

얼굴뵈면 할말이 많을것같았습니다. 너무 많았나 봅니다. 말문이 막히 더라구요..
수희향님의 수련과정들, 단군의 후예를 기획한 과정, 칼 융, 캠벨, 헤세, 최근 이부영의 '분석심리학',
영혼을 맑게 해주는 영화등에 대해 이야기 하고싶었어요.
어디서부터 공부를 해야할지 어디서부터 감을 잡아 나가야할지 많이 궁금했는데..
가슴가득 안고 그대로 내려와버렸네요.. ^^
사실, 구수한 경상도 여자가 세련되고 이쁜 서울말씨에 기가 죽어버렸기도 했습니다. ㅎㅎㅎ

<앨리사의 북살롱>을 통해서 수희향님을 아는일이 불편하게하는건 아닌지 조심스럽다가도
오픈해놓으신걸 뵈면 한걸음 다가가기에 용기가 나기도 합니다. 많은 도움 받고 있어요.
온몸으로 감사함을 전해요~~~ 또 뵈는 날이 있겠지요?

행복 가득한 가슴안으시는 날 되어요..

<먼별 샤먼의 단군일지 257>

# Book review 92- 헤세의 "인생" 읽기 완료

헤세의 예술, 사랑에 이어 시리즈 끝권인 "인생"
이 책을 마지막에 읽기를 잘했다는 생각이 든다.

예술과 사랑을 합쳐 헤세가 생각하는 그의 인생관이 삶의 대정리처럼 다가온다.
풀버전 북리뷰는 인용문 정리 후..

<먼별 샤먼의 단군일지 258>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현" 읽기

교수님의 "아니마와 아니무스" 읽기가 끝나 인용문 정리하고 북리뷰를 해야 함에도
다음 책 "자기와 자기실현"이 너무 궁금하여 그냥 읽기를 계속하고 있다.

그러면서 연구원이 끝나고 한번 읽었는데 그땐 충분히 내것이 되지 못했던 책
칼 융의 자서전 "기억, 꿈, 사상"에 눈길이 간다.
헤세와 이부영 교수님의 기초전집을 읽고 다시 만나는 융의 자서전은 과연 어떨지..

<먼별 샤먼의 단군일지 259>

# Book review 93- 이부영의 자기와 자기실현 읽기 완료

자기실현을 하는데 어째서 꿈이 중요한걸까.
이 책에 와서 비로소 더 명확히 이해하게 된 것 같다.
그저 육신의 피로를 푸는 것으로만 알았던 잠이었는데
무의식은 꿈을 통해 우리에게 많은 것을 보여주고 이야기한다.

나와같은 비전문가가 꿈을 속속들이 해석한다는것은 불가능한 일이지만
주의깊게 관심을 기울이다보면 아주 큰 현상들은 맥락을 짚을수 있다고 한다.
전문적인 분석가들에 비해 우린 스스로의 세계를 느낄 수 있는 본성이 우리 안에 있기 때문에 말이다.

이부영 교수님의 분석심리학 책을 읽을 때만해도 무의식의 구조에만 관심을 두었었는데
그림자, 아니마와 아니무스 그리고 자기와 자기실현까지 읽기를 진행해오면서
비로서 의식과 무의식이 어떻게 연결되는지를 이해하게 된 것 같다.

그러나 무의식의 의식화 작업은 비록 꿈을 들여다보고 무언가를 느낀다고 해도
매우 어려운 작업임에는 틀림이 없다.

칼 융의 자서전 "기억, 꿈, 사상"
그가 죽음을 맞이하기 직전에 마지막으로 회고한 기록이라 한다.
한번 읽었으나 지금 돌이켜 생각해보면 거의 흡수한 것이 없지 않나 싶다.
분석심리학의 사이클을 융의 자서전으로 마무리하고, 헤세의 유리알 유희를 읽는 것으로
이번 겨울의 자기탐구 독서를 일단락지으려 한다.

마음같아서는 융을 계속 더 파고 싶지만
일생을 연구대상으로 삼아도 될 대가이다.

이쯤에서 잠시 다른 바람을 쐬는 것도 좋을 듯 싶다..

늦었지만, 일상으로의 복귀를 환영해요.
근데... 아프고 나니까 이뻐졌어요..
가끔 아파도 좋을듯. ㅎㅎ

<먼별 샤먼의 단군일지 260>

# Book review 94- 칼 융의 자서전, "기억, 꿈, 사상" 읽기

인용문 정리하고 북리뷰를 하여 기록으로 남겨야 하는 책들이 조금 쌓여있음에도 불구하고
이번 분석심리학 탐구의 종착역과도 같은 융의 자서전에 저절로 손이 간다.

특히 이미 한번 읽었던 책이었는데, 그때는 기초 공부를 하지 않고 읽었기에
두 번째는 어떤 느낌일지 넘 궁금했다. 연필이 아닌 연두색 색연필을 들고 책장을 넘겼는데..

어떤 사람의 경우 두 번째 읽으면 밑줄이 준다고 한다.
나의 경우는 반대.
연필로 밑줄 그은건 그야말로 기본핵심이고, 거기에 연두색 밑줄이 더해진다.

그러면서 자칫 연필로 밑줄그은 부분보다 그 다음 문장이 더 중요한 경우도 있다.
그러나 그때는 아마 그 뜻까지 헤아리기에는 역부족이었겠다.. 싶은 문장들이 책 속에 튀어나와 내게 다가온다.

생각컨데, 두 번째 읽으며 밑줄이 준다는 것은 내용을 완전히 이해한 상태에서,
정말 오래 기억하고 싶은 문장만 추리는 경우이고.
 나의 경우, 처음 융의 자서전을 읽을 때는 그 내용조차 제대로 파악하지 못했기에,
두 번째 읽으면서 당연히 밑줄이 늘어나는 것 같다.

처음엔 분석심리학적인 이해에 따른 밑줄이라기보다는
내가 이미 알고 있던 내용들 중 공명이 가거나 하는 부분들에 특히 밑줄이 많이 그어진 것이 그걸 증명한다.

왜 이런걸 시시콜콜이 분석하고 있는걸까?
내가 사고형인간이라서?
그럴수도 있겠다.

그러나 그보다는 책읽기에 대한 생각을 정리하고 싶어서다.

융과 같은 대가의 자서전은, 특히 대가들이 죽음 얼마전에 인생을 정리하며 기록한 자서전일수록
한 사람의 인생과 사상을 다 담고 있다고 할 수 있다.

나같은 평범한 사람이 한두번 읽어 전부 흡수할 수 있는 게 결코 아니다.
이제 겨우 그의 광활한 세계에 눈을 뜬 정도...라고나 할까..
그나마도 그 세계가 너무 넓고 너무 눈부셔 제대로 쳐다보지도 못하는 것 같다.

캠벨의 "신화의 힘"이나 융의 자서전, "기억, 꿈, 사상"과 같은 책들은
머리로 읽는 게 아니라 에너지로 읽어야 하는 책들이다.
이성으로 이해하는 게 아니라, 내면으로 대가들의 사상이 조금씩 흘러들어올 수 있도록 해줘야 하는 책들이다.

사부님께서 왜 다독보다는 좋은 저자의 책 한권을 반복해서 읽는 것이 좋다 하셨는지
연구원 3년차 융의 자서전에서 다시 한번 온 몸으로 느낄 수 있는 오늘이다.
왜 좋은 저자 한 사람을 만나면, 그 주변을 캐보라 하셨는지도 알 것 같다.

융에게로 가는 길은 거대한 돌문을 열어야 하는 것만 같다.
너무 크고, 너무 무겁게만 느껴지는 문이기에
그 문을 열기위해서는 준비가 필요하다.

헤세와 이부영 교수님의 책으로 준비하고 다시 와보니
이제 그 돌문이 스스로 한뼘 정도 열려 내게 그 안의 세계를 보여준다.
놀랍다.. 놀라울 뿐인 세계가 펼쳐지고 있으며, 잠시 들여다보는 것만으로 나의 세계가 움찔한다.

대가의 책들은 에너지가 깊고 엄청나다..

<먼별 샤먼의 단군일지 261>

# Book review 91- 이 부영의 "아니마와 아니무스" 1장 인용문 필사 완료

융의 자서전 읽기 진도를 나가다가 다시 돌아와 "아니마와 아니무스" 인용문 필사를 했다.
왔다, 갔다 앞뒤로 융의 이야기를 읽고, 인용문 필사하며 느끼는건
다시금 아니마와 아니무스로 되돌아오니 처음 읽을 때는 그냥 스쳐지나갔던 것이 새삼 이해되는 부분이 있다.

남성 안의 여성성, 아니마. 여성 안의 남성성, 아니무스.
이해하기 결코 쉬운 부분은 아니지만, 그래서 더욱 내게 많은 가르침을 주는 부분이다.
열등기능인 그림자보다 조금 더 어렵지만, 조금 더 무언가가 느껴진다고나 할까..

안녕하세요...............ㅋ

창원에 민진홍입니다.  2차 모임이 은근히 저를 채칙질해서 요즘 3일 연속으로 출석하고 있습니다.^^

진작에 참석하는 것인데...... 거리상....ㅠㅠ

꿈벗 영남모임처럼, 단군 프로그램도 영남권 모임이 결성이 되어서 운영하면 좋겠네요....

물론 운영진들께 이쪽에서 숙식제공, 각종 지역특산물 대접하고....

좋지 않나요??ㅋ

암튼 저는 이번 남은 40일간이라도 완주를 해야겠습니다. 재수각오중.........^^:

<먼별 샤먼의 단군일지 262>

# Book reivew 94- 칼 융의 자서전 "기억, 꿈, 사상" 읽기

오늘은 단군 2기 천복부족의 세미나가 있는 날이다.
세미나 주제는 "나의 미래 이야기"

사실 우리 안의 본성 혹은 무의식은 길만 열어주면 나의 미래를 이끌어간다고 한다.
이것을 아마 캠벨은 우주와 천복이 공명을 하면, 우주가 문을 열어준다..라고 은유적으로 표현한 것 같다.

이 때 그 길을 막는 게 무엇일까?
다름아닌 나의 "외적인격"

너무도 잘 훈련되고 길러진 우리들의 외적인격은 자기검열이 너무도 강하다.
그 중에서도 부모님께 인정받고싶은 것이 첫째이고 그 다음이 학교 그리고 사회로 이어지는 고리들..

본성을 일깨우는 일이 사회적 반항아가 되라는 말은 아니다.
다만 스스로의 생각 속에서 잠시 그걸 내려놓으라는 말이다.

지금껏 열심히 세상에 나를 맞춰 살아왔으니
이제쯤 한번은 내 안의 나의 이야기에 귀를 기울여주는 거.

내 안의 원석을 캐어내어 그것을 보석을 만들고, 나의 세상을 만들고..
나의 이야기가 곧 내 세상이 되는 거.
스승님께서 늘 힘을 불어넣어주시는 그 말씀. 바로 그 세상을 향해 오늘 우리는 모이는 게다..

부족원들의 만남은 늘 설레이고 가슴뛰고 기다려진다..^^

<먼별 샤먼의 단군일지 263>

# Book review 94- 칼융의 자서전 "기억, 꿈, 사상"

드디어 다 읽었다. 뒤에 남은 부분에서 도저히 손을 뗄 수가 없어서 읽기를 완료했다.
긴 여행을 하는데 어쩐지, 어딘가에 도착하고 오늘 하루를 끝내고 싶은 느낌이랄까..

내가 융의 자서전을 얼마나 이해하고, 얼마나 흡수했을까.
감히 얼마라고도 말 할 수 없는 깊은 사상이다.
그저 마냥 끌려들어갔다는 표현이 맞을 것 같다.
엄청난 에너지를 지닌 책이라는 표현밖에는..

원형그대로의 울퉁불퉁한 커다란 돌 문.
융을 생각하면 떠오르는 이미지이다..

단군 지킴이 "수희향"님

주말 잘 보내셨는지요?
토요일 단군200일차 3차세미나, 노고 많으셨습니다.
감사합니다.

저에게도 진심어린 조언 감사합니다.
주위에 저에게 관심을 가져 주시고 저 또한 느끼고는 있지만 정작의 시기에는 넘어지고 했었는데
이번에는 잘 해 보았으면 합니다.

좋은 한 주 되세요.

<먼별 샤먼의 단군일지 264>

# Book reivew 91- 이부영의 "아니마와 아니무스" 2~5장 인용문 필사 완료

2장, 한국인의 꿈에 나타난 아니마, 아니무스상
3장, 밖에서 보는 한국인의 아니마, 아니무스상
4장, 정신과 임상에서 보는 아니마, 아니무스 문제
5장, 한국문화에 나타난 아니마, 아니무스상, 은 아무래도 1장보다는 인용문 정리할 것의 비중이 적고 또한 별도 장별 요약을 할 필요까지는 없는 것 같다. 바로 풀버전 북리뷰로 넘어간다.

<먼별 샤먼의 단군일지 265>

# Book review 92- 헤르만 헤세의 "인생" 인용문 필사 & 북리뷰 완료

헤세의 예술, 사랑 그리고 인생 중, 세번째로 집어든 인생이다.
짧은 글귀들안에 그야말로 자기탐구의 대가가 살아온 인생을 잘 접어놓은 것 같다고나 할까..

헤세가 생각하는 인생을 한 마디로 정의하면 어떤걸까..?

수백번 가지가 잘려 나가도
나는 참을성 있게 새잎들을 돋아나게 한다
그리고 아무리 고통스러워도 나는
미친 세상과 사랑에 빠져있다 (14쪽)

내면탐구의 대가이자 서정시인이기도 했던 헤세가 말하는 인생.
단 네 줄에 그의 치열함과 인생의 치열함이 고스란히 담겨있는 것 같다.
미친 세상이지만 사랑하며 살 수 밖에 없는 우리들의 인생 말이다..

그런가하면 오랜 시간 정리되지 않던 운명과 그것에의 극복이 어찌 이루어질지
아래 문장을 대하고 무언가 울리는 게 있었다.

"어떤 상황에서는 삶의 행로가 결정되어 있는 것 같아 보일 수 있습니다. 그러나 삶의 행로에는 언제나 인간이 스스로 개입할 수 있는 모든 가능성, 변화의 가능성이 있습니다 (15)."

일본 대지진이 참 안타깝다. 늘 자연은 그 거대함을 우리에게 어떤 식으로라도 일깨운다. 마치 인간의 운명은 쉽게 제어할 수 있다는 것 처럼 말이다.

그러나 일본인의 대응 앞에 나는 다시 한번 놀라며 무언가 내 안에 불이 켜지는 느낌을 받았다. 나는 지금껏 거대한 자연재해 앞에서 인간의 힘은 너무도 미약하여 울부짖는 거 외에는 달리 방법이 없다 생각했다. 그런데 그들의 침착성 앞에 나는 숙연해질 수 밖에 없었다. 지상 최대의 재난과도 같은 가장 커다란 운명적 요인 앞에서도 여전히 인간으로서 우리가 개입할 요소는 남아 있었던 것이다. 그들의 숙연함 앞에 다시 한번 경의를 표하며, 일본인들이 지구 위 많은 사람들의 함께 하는 힘으로 어려운 시기를 잘 이겨내길 간절히 기원하는 마음이다...

다음으로 그렇다면 어떻게 거대하게 가로막는 운명 안에서 변화의 가능성을 만들어낼 수 있을까..에 대한 물음에 대해 해세는 다음과 같이 답하고 있다.

"가능한 것이 생기기 위해서는 계속해서 불가능한 것이 시도되어야 합니다 (17)."

내게 물어보았다. 넌 얼마나 시도해보았느냐고..
내게도 마음껏 상상의 나래를 펼치며 꿈꾸는 이상세계가 있다.
그런데 어쩌면 나는 꿈꾸는 것만 좋아할 뿐, 그것이 현실에서 시도되고 구현되어야 할 때는 스스로 불가능이라 지레 금긋기를 했던 것은 아닐까. 그 누구도 아닌 내 자신이 먼저 말이다..

"고독은 운명이 인간을 자기 자신에게로 이끌기 위해 거치게 하는 길이다 (56)."

헤세도 그러하고, 융도 그러하고, 대가들은 누구나 고독을 이야기한다.
한 인간이 자신 안의 본성을 찾아 그 길을 걷기 위해서는 고독한 시간을 피할 수가 없다고.
침묵하는 고독 속에 비로소 새로운 에너지가 흐르기 시작한다고..
그리고 그 에너지야말로 불가능한 것을 가능하게 만드는 열정과 끈기의 근원이 되어 줄 것이라고..

그러나 늘 스승님이 반복하여 강조하시듯이, 고독의 길을 걷는 것이 이상의 늪에 빠지라는 건 결코 아니다.

"우리는 활동적 삶에서 관조적 삶으로 도망쳐서는 안되며, 그 반대도 안 된다. 그보다 두 가지 삶 사이에서 계속 왔다 갔다 하며 두 삶에서 모두 편안히 느끼고 둘 다에 참여해야 한다 (46)."

헤세 역시 이상과 현실을 잘 엮어서 만드는 작품이 아름답다 한다.
어느 한쪽으로 치우치는 것이 아니라 두 세계를 모두 깊이 몰두하여 참여하고, 그 안에서 내 삶을 길어올리는 것 말이다.

간단한 명구들로 채워진 얇은 책이지만, 그만큼 강한 임팩트로 다가온다.
아마 누구보다 자신과 그리고 세상과 치열하게 살았던 헤세의 삶이 그대로 담겨있어서인 것 같다.
아무리 세상이 고통스러워도 세상과의 사랑을 멈추지 않았던 헤세의 삶 말이다..

봄이 오려 한다.
겨우내 헤세에게 파묻혀 지냈으니, 그의 말처럼 이젠 그만 세상과 사랑할 때인 것 같다.
인생의 슬픔 속에서도 봄이면 어김없이 빛날 봄햇살을 맞으며 말이다..

<먼별 샤먼의 단군일지 266>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현" 인용문 필사 시작

아무래도 "자기실현"에 대한 이야기라 그런지 앞의 두 권보다 필사할 인용문이 좀 많다.
다시 요점을 읽어나가듯 천천히 해야 겠다.

책은 언제 내것이 될까..?
인용문 필사를 다 끝내놓고 리뷰를 하기 위해 내가 요점만 정리해놓은 인용문을 다시 읽을 때.
그 때 비로소 저자의 가르침이 내 안에 각인되기 시작한다.
얼마나 단단히 각인시켰는지는 리뷰를 써보면 안다.

오롯이 내 것이 되지 않은 것들은 나의 언어로 다시 표현되지 못한다.
아직 뭉게구름처럼 막연히 내 안 어딘가에서 뭉클뭉클 연기는 피워내지만
막상 글로 쓰려면 술술 풀어지지 않는다.

옛날에 교수님께서 하신 말씀이 참 맞다.
공부한 내용을 확실히 이해했는지를 확인해보려면
친구에게 말로 설명해보거나 글로 써서 자신이 다시 읽어보라고.

그래서 누군가의 글을 읽거나, 말을 해보면 우린 그 사람의 진정성을 느낄 수 있다.
그리고 여기서 말하는 진정성이란 진정한 실력, 진정한 열정, 진정한 내공 등 많은 걸 담고 있겠지..

내면과 외면의 조화.
그것이 진정성이라 말씀하시는 사부님의 가르침이 다시 떠오르는 아침이다.

갈 길이 멀지만, 오늘도 더딘 한 걸음을 떼어놓는다..

수희향님 안녕하세요?

이번 주 내내 쌀쌀한 날씨가 계속되고 있네요. 다시 겨울이 돌아온 거 같아 좀 슬프답니다.^^;;

제 일지에 적어주신 댓글 잘 읽었습니다.

제가 중구난방으로 하는 이야기들을 수희향님이 잘 정리해주셔서 큰 도움이 됐습니다.

저는 단군수련을 하면서 재능계발 외에도 정신적으로 많은 성장을 하고 있습니다.

새벽시간이 충만해지면서, 자신감과 여유라는 선물까지 받고 있습니다.

좋은 프로그램 운영해주셔서 감사하구요, 200일 파티에서 뵙겠습니다.

항상 행복하세요 ^^

<먼별 샤먼의 단군일지 267>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현"

왜 자기실현인가..? 라는 1장은 거의 전 책을 베낀것 같다 ㅋㅋ

아무래도 그 동안 분석심리학, 그림자, 아니마와 아니무스를 거치고 난 뒤의 총체적으로 "자기실현"을 다뤄서인지앞의 책들보다 깊다. 고로 난 열씸 대부분의 내용문을 필사했다 ㅋ

단군지킴이, 수희향님.

감사합니다!
좋은 하루 되세용.

<먼별 샤먼의 단군일지 268>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현" 요약정리 및 자가분석

1장. 왜 자기실현인가, 는 너무,너무 중요하다.
그 말씀들도 중요하지만, 그 동안 교수님의 책을 따라 읽으며 내 안에서 또 다시 내가 보인다.

나는 아무래도 작년과 올해에 걸쳐 내면탐구 2번째 사이클을 돌고 있는 것 같다.
그러면서 교수님의 책을 읽으며 어렴풋이 나의 그림자와 아니무스를 뿌옇게나마 볼 수 있었는데
이 책 "자기와 자기실현"에 와서는 나의 그림자가 더욱 정확히 보인다.

내 안에 무엇이 콤플렉스로 억눌려있는지, 그래서 그것이 나의 의식세계에서 어떻게 작용하고 있는지.
놀랍게도 나의 그림자 속에는 내 안에 억눌린 열망이 자리잡고 있으며, 만약 내가 그것을 불러내어 의식화하고 현실의 범주를 넓혀간다면, 내 삶 자체도 지금보다 성장하고 확장될 수 있을 것 같다. 무의식을 의식화하면 자아의 세계가 확장될 수 밖에 없다던 융의 말이 조금 이해되려는 순간이다.

내면탐구는 계속되어져야 한다.
나의 천복이 진정한 나의 천복인지 또한 계속 점검되어야 한다.
천복도 진화할 수 있다는 사실을 깨달았다.
천복이 필살기화가 되어야만 천직으로 변환할 수 있음도 깨달았다.

꿈벗에서 찾는 나의 동그라미 세 개 중, 두 개는 확실했었는데 하나가 희미했었다.
꼭 세 개일 필요는 없으니까..하는 마음에 그대로 두고 걷고 있었는데
"왜 자기실현인가?"라는 이 부분에서 비로소 나의 마지막 동그라미 하나가 선명해지기 시작한다.

더불어 동그라미 세 개 안의 교집합까지도..

수련시간내 1장을 읽고, 요약정리하며 많은 생각을 하였다.
읽고, 인용문 필사하고 다시 요약정리하고 생각하고.
참 많은 시간이 들어가는 일이다. 사실 어찌보면 세상에서 말하는 아웃풋은 그다지 눈에 띄지 않는 일이기도 하다.

하지만 알고 있다. 이 시간들이 얼마나 필요한지. 왜 필요한지.

나의 천복이 진정한 천복인지 묻고 또 묻고 확인하고
그것이 필살기화가 되도록 할 때
그 때 비로소 천직의 문이 열릴 수 있음이다..

어느 새 나도 모르게 주술이 걸리고 마는 샤먼 수희향 님
옆에 있기만 해도 기운 나는 수희향 언니~

이 인연에 늘 감사하며,
이 시간에 늘 행복합니다.

고맙다는 말 외 다른 표현이 없어용 하핫;-)

<먼별 샤먼의 단군일지 269>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현" 2장 인용문 필사

오늘은 단군 1기- 3차 세미나가 있는 날.
세미나 전에 미팅이 있어 오늘 새벽 수련은 조금 일찍 시작하고 마니 일찍 끝낸다 ㅋㅋ

<먼별 샤먼의 단군일지 270>

# 단군의 후예 1기- 3차 세미나를 끝내고..

기도를 마치고도 불을 켜지 않았다.
아마 어제의 여운이 아직 내 안에 머물러서인듯..

단군의 후예 3차 세미나.
지난 3백일을 함께 온 이들과의 마지막 세미나였다.

나의 3백일은 어떠했나..
고요한 어둠 속에 가라앉아 생각해보았다.

100일차..그 땐 만사가 허둥지둥이었던 것 같다.
200일차 들어 비로소 새벽기상이 내 하루로 들어오기 시작하고
무엇보다 어느날 "매일의 위대함"이 문득 깨달아졌던 것 같다.

깨달음이란 머리로 아는 것이 아니고 몸소 체험한다는 표현이 어울리는 것 같다.
세상 수많은 가르침들을 중 부단한 시도 끝에 어느날 문득 내 안에서 울림이 터져 나올 때
그 때 그 가르침은 비로소 깨달아지고, 내 것이 되는 것 같다..

그리고 300일차..
우리에게 주어진 시간은 공평하지만, 그 시간을 어떤 밀도로 채우는지는 우리 몫이라는 걸 깨달았다.
사람들 모두 하루 24시간을 살고 있는 게 아니다..

난 나의 새벽을 열정을 다하여, 생명혼이 깨어있는 시간으로 시작하고 싶었다.
수련을 하며, 잠 또한 그냥 단순히 육체에게 휴식을 주기 위해 버려야 하는 시간이 아니라
의식을 내려놓고 무의식의 소리에 귀기울일 수 있는 소중한 시간임을 깨달을 것도 3백일차에서였다.

새벽기상습관화를 만들고
매일의 위대함을 깨닫고
시간의 밀도가 얼마나 중요한지를 체득한 요즘
난 문득 또 한가지 정말 소중한 가르침인 "함께 하는 힘의 위대함"이 내 안에서 터져나오는 걸 느끼고 있다.

나 혼자 피우는 꽃은 얼마나 심심할까..
그보단 차라리 무향, 무취가 되어 다양함을 피워올리는 것이 훨씬 좋겠다.
나를 비우고 또 비우는 것이, 나를 채우고 또 채우는 것보다 세상을 더 많이 품을 수 있기에 말이다.

나라는 한 사람의 삶에 누군가가 다가와 그 사람의 삶을 얹으면
거기 그 곳에는 전혀 예상하지 못했던 새로운 세계가 펼쳐진다.

나를 비우는 것이 나를 잃는 것일까.. 그렇지 않음이다..
호숫가에 달빛이 어린다고 호수가 사라지는 건 아닐테니 말이다.

책읽기를 좋아하고
기획을 좋아하고
무엇보다 사람을 좋아한다.

심한 내향형인 나는 세상 방식으로 사랑하지는 못한다.
서서히 다가가고.. 소리없이 가만히 보듬어주고 싶은게 내 사랑법이다..
관계맺기에 조금 긴 호흡이 필요하겠다..

현대판 샤먼, 문화기획자.
황금벼룩이로의 변신을 돕습니다.

나의 네이밍과 슬로건.
3백일이 끝난 내 앞에 드러난 내 모습이다.

빠알간 열정
붉은 열정을 지탱해줄 푸르른 서늘함의 끈기
그리고 사람들.

사람들이 함께 할 때
북극성은 하늘에 있는 것이 아니고 내 마음의 별이 되고
하루하루 걷고 있는 이 사막이 황금빛 모래로 출렁이는 것을 알게 되었다.

이제 난 사막에서도 아름다운 춤을 출 수 있을 것 같다..

<먼별 샤먼의 단군일지 271>

# 이부영의 "자기와 자기실현" 3장 인용문 필사 완료

단군신화의 상징과 의미: http://blog.daum.net/alysapark

<먼별 샤먼의 단군일지 272>

# Book review 93- 이부영의 "자기와 자기실현" 중: 십우도에 나타난 자기실현의 길

이부영 교수님의 "자기와 자기실현" 3장 인용문을 정리하다보면 흥미로운 부분과 만나게 되는데 다름아닌 선불교의 수행과정 중의 하나인 "십우도"를 분석심리학의 관점에서 재해석한 것이 그것이다.

결국 진리에 이르는 길은 여러 길이지만, 궁극적으로 도달하고자 하는 그 곳은 한 곳인가..하는 생각을 하게 만드는 부분이 아닐 수 없다. 잠시 정리해보는 것도 재미있을 것 같다.

제1도- 소를 찾다
"소를 찾는다는 것은 '자기'를 찾는 것이다. 나는 소를 융이 말하는 자기의 상징이라 부르는데 주저하지 않는다. 소의 이미지가 가지고 있는 신화적, 상징적 의미뿐 아니라 불교적인 의미에서도 소는 인간의 본래 진면목이라 보기 때문이다 (277)."

가장 첫 단계가 소를 찾아 길을 떠나는 것이라고 한다.

그러니까 지금껏 바깥 세상으로만 뻗어있던 나의 관심을 내면으로 돌리는 자기탐구의 여정을 떠나는 것 말이다. 그런데 여기서 중요한건, 일단 이 시작하는 의지와 마음이 가장 중요한 단계라고 한다. 즉 한 사람이 자기실현의 길을 걷겠다고 뜻을 세우면, 그 때부터 그 사람의 세계는 이미 시작되었다고 한다.

제2도- 발자국을 보다
십우도가 선불교의 수행방식의 하나였던만큼, 우선 선불교에서 말하는 "발자국을 보다"라는 의미를 짚어보면 그건, 경전을 공부하며 앞서간 이들의 발자취를 더듬는다는 의미가 된다고 한다.

반면 분석심리학의 관점에서보면, 자신의 무의식의 발자국을 더듬어 보는 것이 그것이라 한다. 그렇다면 어떻게 스스로의 무의식의 발자국을 더듬어볼 수 있을까? 융에 의하면 꿈이 말해주는 것에 귀를 기울이는 것이라고 한다.

다만 한가지, 발자국만 쫓다보면 갑자기 소를 놓칠수도 있다는 경고에 주의하라 말씀하시는데, 때로 사람들이 목적과 수단을 혼돈하는 경우를 생각해보면 중요한 깨우침이라는 생각이 든다.

제3도- 소를 보다
소를 본다라는 것은 무엇을 의미하는가? 그건 '자기'를 본다는 것을 뜻한다고 한다.

"자기를 본다는 것은 무슨 말인가? 자기의 흔적이 아니고 자기의 본체를 본다는 말이다. 그것은 '자국'이 아니고 살아 있는 생명체이다. 분석이 진행되어 어느 날 불현듯 무의식은 살아 있다고 느끼는 순간이 온다. '무의식은 실제로 존재한다'는 것을 몸소 깨닫는 순간이다 (286)."

제4도- 소를 얻다
소를 얻다..? 설마 이쯤에서 해탈의 경지에 도달함은 아닐텐데.. 무슨 의미일까..?

"제4도의 단계에서부터 무의식은 그저 인식의 대상이 아니다. 함께 씨름하며 대면해야 할 삶의 일부가 된다. 소를 얻는다 함은 무의식과 함께 하는 삶의 시작을 말한다 (287)."

아.. 그런 의미구나..
그러니까 내 안의 열등기능인 그림자를 들여다보고 힘들지만 그것들을 의식세계로 끌어내려는 노력, 내 안의 아니무스가 왜곡되지 않고 성장할 수 있도록 보살피고 가꾸는 노력.. 이렇게 서서히 무의식 세계를 인식하고 직접 부딪히기 시작하는 일들이 이 단계라고 할 수 있을 것 같다.

제5도- 소를 기르다
이건 쫌 이해할 것 같다. 다름아닌 자아가 적극적으로 무의식 세계를 관찰하고 분석하고, 그래서 의식화 작업을 하는 단계. 아마 두세걸음 진행되면 한걸음 후퇴하는 지난한 과정이 행해지는 단계일 듯 하다.

제6도- 소를 타고 집으로 돌아가다
글쎄.. 무슨 뜻일지 조금 살펴봐야 할 것 같다.

"마음의 근원으로 돌아가는 것, 분석심리학적 용어로는 자아가 자기로 돌아가는 것이다 (291)."

아.. 그러니까 무의식 세계가 드디어 의식화되기 시작하여 의식세계가 확장됨을 의미하는 것 같다.
무언가 의식세계의 범위와 에너지가 깊고 넓어지는 느낌이 든다..

제7도- 소를 잊고 사람만 남다 (집에 돌아와 소를 잊다)
소를 잊는다는 게 무엇을 뜻하는 걸까..? 선문답같은 이 단계가 무얼 의미하는지 궁금하다.

"이 망우존인의 단계는 아직도 사람이 자기 수행의 결과로 얻은 안락한 경지에 홀로 도취되어 있는 모습을 비판하는 뜻이 담겨 있다고 보았다 (292)."

아.. 그러니까 선불교에서 말하는 깨치지 않았으나 깨친 것같은 착각이 드는 단계라고 할 수 있겠다.
분석심리학적 관점에선 무의식에서 흘러들어온 에너지로 자아가 커진 단계, 즉 "자아팽창"의 단계라고 한다. 사람들이 자기실현의 길을 걷다 오만과 자만에 빠지는 경계해야 할 단계라고 한다.

제8도- 소와 사람 둘 다 잊었다
이제 다시 소도 잊고 사람도 잊는다 한다. 무슨 의미일까.. 단계가 높아질수록 점점 그 뜻을 헤아리기가 조금씩 버거워진다.

"여기서 말하는 '잊음'은 자아의 자기에 대한 집착, 자기실현을 꼭 완수해야 한다는 의지, 자기실현의 목표에 대한 집착을 잊는 것이다 (296)."

그러니까 자기실현을 이루고야 말겠다는 그 의지마저 버리는 단계라고 한다.
선불교에서 흔히들 말하는 "비움의 경지"라고나 할까..

제9도- 본래의 근원으로 돌아가다
문득 캠벨의 영웅여정이 떠오른다. 영웅도 늘 자기자신이 출발하였던 그 곳으로 귀환한다.
어쩐지 비슷한 이야기가 펼쳐질 듯 하다.

"제9도는 깨달은 사람, 즉 자기실현이 된 사람의 경지를 설명하는 듯하다. 있는 그대로 그렇게 거기 피어 있는 꽃, 흐르는 물, 산과 해가 지고 떠오르는 것처럼, '자기'또한 그 자체로 있는 자연이다. 자기는 우리의 무의식에 그렇게 있다 (297)."

근원으로 돌아가는 것. 그곳에 깨달음의 세계가 펼쳐지고 있다고 한다. 온전히 "자기자신"이 되는 그 길 말이다..

제10도- 시중으로 돌아가 중생을 돕다
그렇다.. 깨달은 자는 나홀로 고고한 길을 가는 것이 아니다. 제9도에서 깨달음을 얻었다면, 이제 마지막 10도에서는 나눔에 대해 강조하고 있다. 우리가 궁극적으로 자기실현을 왜 하려는지에 대한 근원적인 답이라고나 할까.. 그러나 어떻게 중생을 돕는지가 특이하다.

"저절로 고목에 꽃이 피게 한 것'이 중생을 돕는 길이다 (298)."

타인을 돕는 일에 있어서조차 그 어떤 강박관념이나 억지스러움이 베어 있지 않다.
타인 역시 있는 그대로의 자기실현에의 길을 돕는 것. 그것이야말로 진정한 나눔의 길이라는 의미인듯 싶다.

"깨달은 자는 금기에 구애받지 않는다. ... 이 뜻을 이기영은 '아주 모르는 사이처럼 대할 수 있다면, 즉 '서로 이해에 얽혀 사랑과 미움의 난장판을 만들지 않는다면'의 뜻으로 해석한다. 깨달은 자의 '서늘한 인간관계'가 엿보이는 말이다 (299)."

"그러나 그 길은 고독한 자의 감상적 우수와는 전혀 달리 확고하게 대지에 발을 딛고 현실을 직시하며 살아가는 길이다 (304)."

세상 그 어떤 것에도 걸림없이 자유롭지만
홀로 고고히 외로운 길을 걷는 것이 아니라 현실에서 사람들과 나누는 삶.
그것이 선불교에서 말하는 십우도를 분석심리학적 관점에서 바라본 자기실현의 길이라 할 수 있겠다.

어렵지만 멋스러운 인간적인 길이라는 느낌이 든다..

<먼별 샤먼의 단군일지 273>

# 넘 피곤해서 "모짜르트와 고래"라는 영화봤는디, 인쟈 새벽에 영화는 몬보겠다.
해가 일찍 뜨는 생각은 몬하고 시작했는데, 시작 후 얼마 안되어 해가 뜨니 분위기가 여엉~ ^^:::
역시 영화는 컴컴해야 제 맛이다 ㅋㅋ

<먼별 샤먼의 단군일지 274>

# 새로운 사랑에 눈뜨게 해준 19세기 낭만주의 음악계의 거장, 슈만과 클라라 그리고 브람스의 삶과 사랑
: 영화 "클라라"

19세기 낭만주의 음악을 이끌었던 세 사람이 서로 사랑하고
그렇기에 보이지 않는 갈등과 고뇌 속에서 살아간 이야기.
어찌보면 천재들의 삶 또한 평범한 사람들과 다를바 없이 보이기도 하고
그런 가운데 또 그 나름 다른 것 같은 그들의 이야기.

영화나 책 혹은 그 밖의 예술을 통해 늘 대하는 같지만 다른 그들의 이야기는 그 자체로 매혹적이다..

어릴때부터 뛰어난 피아니스트의 재능을 보이던 클라라는 슈만과 사랑에 빠지지만
아버지의 반대로 슈만은 6년이란 긴 세월을 법정투쟁까지하며 클라라와 겨우 결혼하게 된다.
9살이나 많은 슈만이 그때까지만해도 그다지 뚜렷한 성공을 이루어내지 못했기 때문에.
그러나 역시 천재는 천재가 알아본다고 했나. 클라라는 그의 천재성을 익히 간파하고 역사에도 남을 두 사람의 사랑이 시작되었고 결혼하게 된다.

영화는 그들이 결혼한 뒤 뒤셀도르프에 정착하는 걸로 시작된다.
이때는 이미 슈만이 명성을 얻은 뒤로서 음악가로서 절정에 이른 시기이지만
그 절정 속에 언뜻언뜻 그의 정신병 증상이 나타나기도 하는 시기이다.

그러던 어느날 슈만 부부는 우연히 브람스를 만나게 되는데
이번에도 역시나 클라라는 그의 천재성을 알아본다.
신화에서 보면, 영웅이 탄생하기위해 여신의 도움을 필요로 하는 장면이 많이 나오는데
클라라는 슈만과 브람스라는 두 거대한 낭만주의 영웅을 세상에 인도하는 뮤즈와도 같은 존재가 아니었나 싶을 정도이다.

그렇게 슈만의 후계자로 지목되어 슈만의 집에 머무르게 되는 브람스.
그러나 그는 자신보다 훨씬 연상인 클라라를 흠모하게 된다.

"제겐 자유가 필요합니다. 고독할 수 있는 자유말입니다.."
처음 자신의 집에 머무르기를 청하는 클라라에게 브람스가 했던 말이다.

고독과 자유.
예술가들에게 빼놓을 수 없는 두 단어인건지..
그래서 어쩌면 그들은 일반인들과 다른 길을 때로는 그렇게 외로이 뚜벅뚜벅 걸어갈 수 있는건지도..

얼핏생각하면 스승의 부인을 사랑한다는 것이 말이 되는 일일까 싶기도 하다.
하지만 세 사람은 서로가 서로에게 전부 우정과 애정을 품고 있다.

슈만은 아내 클라라를 사랑하고 그녀에게 인정받기를 원하지만
자신 못지않은 천재성을 지닌 제자, 브람스의 인정 또한 갈구한다.
그러면서도 자신의 아내를 흠모하는 그를 질투한다.

클라라는 누구보다 남편을 사랑하고 끝까지 남편 곁을 지키며 브람스와는 통속적인 그 어떤 관계도 맺지 않지만, 브람스에게 끌리고 슈만의 죽음 이후 브람스의 음악을 연주하며 피아니스트로 재기한다.

브람스는 당대 최고의 천재적 음악가인 슈만을 존경하고 끝까지 스승으로 모시지만
클라라에게 약속했던 것처럼 끝까지 독신으로 남아 사랑은 오직 클라라에게만 바친다.

이들 세 사람의 사랑이 왜 아름답게 느껴지는걸까..

그건 음악이라는 깊은 세계에 그들의 삶조차 내어주었기 때문인 것 같다.
그들 어느 누구도 음악 앞에 자신의 삶을 주장하지 않았다.
그들이 사랑한건 슈만, 클라라, 브람스가 아닌
슈만을, 클라라를, 브람스를 에워싸고 있는 서로의 깊고 거대한 음악적 세계였을테니 말이다.

그럼에도 천재들도 살아내야했던 일상이란 현실 앞에 그들의 빛나는 재능과 노력마저 흔들리는 모습은 나처럼 일개 평범한 이들의 마음에 한없는 안타까움을 자아낸다. 저들도 저러했을진대..

위엄있게 죽고 싶었던 슈만. 라인강에 투신하지만 자살이 실패하자 정신병원에서 생을 마감하게 된다.

그 자신, 슈만이나 브람스 못지 않은 음악적 재능을 지녔지만, 역시 19세기는 여성 음악가를 맞이할 준비가 되어 있지 않았다. 피아니스트로 이름을 날리며 슈만과 브람스 두 거장의 사랑으로 만족해야 했던 클라라. 어쩌면 그토록 뛰어난 음악가였기에 두 거장이 사랑하지 않을 수 없지 않았을까..하는 생각이 들기도 한다. 비록 세 사람의 이야기이긴 하지만, 슈만이 아닌 브람스도 아닌 "클라라"라는 제목에서, 영화감독도 두 거장을 뒷받침하는 그녀를 21세기에는 알아주고 싶었던게 아닐까 하는 생각을 하였다..

"많은 여인을 안을지도 모릅니다. 그러나 일생 당신만 사랑하겠습니다. 당신이 죽으면 저도 같이 가겠어요. 그 어둠의 세계로 혼자보내지는 않겠습니다. 그래서 당신을 슈만에게 데려다 줄게요.."
슈만의 죽음 이후 실의에 빠져있는 클라라에게 사랑을 고백하는 브람스이다.

같은 여자로서 클라라의 삶이 재조명된것이 기뻤지만, 사실 내가 재발견한 인물은 브람스이다.
그는 내게 짧은 말과 그의 전 생애를 통해 사랑에 대해 또 다른 깊이를 일깨워주었다.

영성학자 데이비드 호킨스의 말처럼 인간의 행위에는 "의도"가 무엇보다 중요하다.
인간이기에 때론 사랑보다 욕망에 따를 수 밖에 없을지도 모른다. 그러나 영혼의 사랑은 지키겠다고 한다. 영혼이 어디로 향하느냐에 따라 육체적 관계가 사랑이될수도, 욕망이 될수도 있는것을..

그렇게 지독히 사랑해서일까. 사랑하는 그녀가 혼자 어둠의 세계로 가게 하지는 않겠다고 한다.
그런데 그곳에 함께 가 슈만에게 데려다주겠다고 한다.. 나로서는 감히 상상하지 못했던 사랑이다..
사랑하면 함께해야 한다 생각했던 내게는 엄청난 충격의 한 마디였다..

사랑하는 사람들과 시간과 공간을 함께 나누며 그것으로 인해 내 삶을 채워가면 좋겠다.
그러나.. 시간과 공간을 넘어서도 사랑할 수 있음을 배웠다.
내것으로 소유하지 않음은 물론이고, "우리"라는 단어 속에 함께하지 못해도 삶이 사랑으로 채워질 수 있음을 말이다..

상대방의 존재이유를 온전히 지켜주는 사랑.
어렵지만, 너무 깊지만.. 그래서 진정 사랑이 위대할 수 있음에 새로이 눈뜨게 해준 영화였다.

칼융이 말하는 자기실현의 길을 저만치 앞서 걸어간 이들.
그래서일까. 그들의 의식세계는 나와 같은 이에게는 무의식 세계인듯 깊고 오묘하게 나를 그들 세계로 이끌었다..

 

<먼별 샤먼의 단군일지 275>

# 새벽 수련: 번역

수련시간만큼은 영화를 볼지언정 일은 안하려고 하는데, 어쩔 수 없었다.
3월 31일이 원고 마감인데, 일정이 빡빡하다.
물론 내 잘못이다. 번역만 하는 것이 아니라, 다른 일들과 병행해서..

무튼 오늘은 저녁에 단군 운영진 회의가 있어 오늘 하루 일정을 마치기 위해 새벽에 번역했다.
기분이 썩 유쾌하지는 않다.
영화를 볼지언정 새벽 시간만큼은 나의 미래를 위해 투자하고 싶다.

이미 오늘 새벽은 지나갔으니
지금부터라도 시간을 더 소중히 쓰자.
아자아자 홧띵!! ^^

<먼별 샤먼의 단군일지 276>

# 새벽 수련: 번역

어제 단군 운영진 회의하고 돌아와 바로 잤다. 습관은 지대로군 -_-
그래서 어제 할당량 오늘 새벽 번역.
찰스 핸디 책을 번역 중이니, 그의 책을 읽는다 마음이나 편히 먹기로 했다 -_-

<먼별 샤먼의 단군일지 277>

# 새벽 수련: 번역

오늘은 왼종일 호랑이 세미나가 있는 날.
그러므로 역시 새벽에 번역.

호랑이 프로젝트가 어느 정도 윤곽을 드러내서 그런지
그와 연관된 생각들이 많다.

천복을 찾는데 가장 큰 어려움은 사회적으로 내 안에 심어진 장벽을 허무는 일인 것 같다.
반면 어렵사리 찾은 천복을 천직으로 연결하는데 가장 큰 어려움은
천복찾기에서 내려놓은 그 현실을 다시 뚫고 나가는 일.

천직의 씨앗이 되는 천복을 찾으면, 그것을:
철학 x (천복이 필살기화 수준에 도달한) 컨텐츠 x 마케팅,이 이루어져야 한다.

호랑이 프로젝트는 위 공식 중, "마케팅" 부분에 집중하는 프로젝트이다.

오늘 하루도 충만히, 꼭꼭 채워서 홧팅이다..^^