그리고 하편은 윤봉길 의사 사건 이후 중일전쟁의 결과로 우리 독립운동의 기지와 기회를 잃어, 이 목숨을 던질 곳이 없이 살아남아서 다시 오는 기회를 기다리게 되었으나, 그때 내 나이 벌써 칠십을 바라보아 앞날이 많지 않으므로 주로 미주와 하와이에 있는 동포를 염두에 두고, 민족 독립운동에 대한 나의 경륜과 소감을 알리려고 쓴 것이다. 이것 역시 유서라 할 것이다.

 

나는 살아서 고국에 돌아와 이 책을 출판할 것은 꿈도 꾸지 아니하였다. 나는 우리의 완전한 독립국가가 선 뒤 이것이 지나간 이야기로 동포들의 눈에 비춰지기를 원하였다. 그런데 행이라 할까 불행이라 할까, 아직 독립의 일은 이루지 못하고 내 죽지 못한 생명만 남아서 고국에 돌아와, 이 책을 동포의 앞에 내놓게 되니 실로 감개무량하다. 13

 

내가 이 책 상편을 쓸 때 열 살 내외이던 두 아들 중에서, 큰아들 인은 그 젊은 아내와 어린 딸 하나를 남기고 중경에서 죽었고, 작은아들 신이가 스물여섯 살이 되어 미국으로부터 돌아와 아직 홀몸으로 내 곁을 들고 있다. 그는 중국의 군인인 동시에 미국의 비행장교다. 그는 장차 우리나라의 군인이 될 날을 기다리고 있다. 

 

이 책에 나오는 동지들 중에 대부분은 생존해서 독립의 일에 헌신하고 있으나 이미 세상을 떠난 이도 많다. 최광옥, 안창호, 양기탁, 현익철, 이동녕, 차이석, 이들은 모두 이제 없다. 무릇 난 자는 다 죽는 것이니 할 수 없는 일이거니와, 개인이 나고 죽는 중에도 민족의 생명은 늘 있고 늘 젊은 것이다. 

 

우리는 우리의 시체로 성벽을 삼아서 우리의 독립을 지키고, 우리의 시체로 발등상을 삼아서 우리의 자손을 높이고, 우리의 시체로 거름을 삼아서 우리의 문화의 ㄲ초을 피우고 열매을 맺어야 한다. 나보다 앞서 세상을 떠나간 동지들이 다 이 일을 하고 간 것을, 나는 만족하게 생각하고 감사하게 생각한다. 내 비록 늙었느나 이 몸뚱이를 헛되이 썩히지 아니할 것이다. 

 

나라는 내 나라요 남들의 나라가 아니다. 독립은 내가 하는 것이지 따로 어떤 사람이 하는 것이 아니다. 우리  민족 삼천만이 저마다 이 이치를 깨달아 이대로 행한다면, 우리나라가 독립이 아니될 수도 없고, 또 좋은 나라 큰 나라로 이 나라를 보전하지 아니할 수 없는 것이다. 나 김구가 평생에 생각하고 행한 일이 이것이다. 15

 

우리는 안동 김씨 경순왕의 자손이다. 신라의 마지막 임금 경순왕이 어떻게 고려 왕건 태조의 따님 낙랑공주의 부마가 되셔서 우리들의 조상이 되셨는지 [삼국사기]나 [안동김씨 족보]를 보면 알 것이다. 경순왕의 8대손이 충렬공, 충렬공의 현손이 익원공인데, 이 어른이 우리의 시조요. 나는 익원공에서 21대손이다. 충렬공, 익원공은 다 고려조의 공신이거니와 조선시대에 들어와서도 우리 조상은 대대로 서울에 살아서 글과 벼슬로 가업을 삼고 있었다. 21

 

그러다가 우리 방조 김자점이 반역죄를 저질러 전 가족이 멸문의 화를 당할 때 우리 조상은 처음에는 경기도 고양군으로 망명하였다가, 그곳이 서울에서 가까운 지방이라 다시 먼 곳 황해도로 옮기게 되었다. 21

 

하루는 그 집 사랑방에서 놀고 있는데 그 집 아이들이 '해줏놈 때려주자'고 공모하여 이유 없이 매질하였다. 나는 곧 집으로 돌아와 부엌칼을 가지고 아이들을 다 찔러 죽일 결심을 하고 그 집으로 달려갔다. 사랑 앞문으로 들어가면 아이들이 알아채고 미리 대비할까 봐 칼로 울타리를 뜯어 후문으로 돌입할 계획을 세웠다. 울타리를 뜯고 안으로 들어가는데, 마침 안마당에 있던 17, 8세 되는 처녀가 나를 보고 놀라 제 오라비에게 일렀다. 나는 다시 그들에게 실컷 얻어맞고 칼까지 빼앗겼다. 그러나 집에 돌아와서는 칼을 잃어버린 죄로 부모님께 말씀드리지도 못하고 내내 시치미를 떼었다. 25

 

내가 아홉 살 때1884년 할아버지 장례식이 있었는데, 그날 준영 삼촌이 큰 구경거리를 연출하였다. 삼촌이 술에 취해 장례일을 돌보는 호상인들을 모조리 두들겨 패고ㅛ서, 급기야는 인근 양반들이 큰 생색을 낸답시고 노복을 한 명씩 보내 상여를 메고 가던 것까지 때려서 모두 쫓아버렸다. 결국 준영 삼촌을 결박하여 집에 가두어 놓고, 집안 식구끼리 운구하여 장례를 치르고, 종증조부 주최로 가족회의를 열어 앉은뱅이로 만들기로 결의하고, 준영 삼촌의 발뒤꿈치를 잘랐다. 홧김에 가족회에서는 그러한 결정을 내렸지만, 다행히 힘줄이 상하지는 않아 병신은 되지 않았다. 그러나 삼촌이 종증조부 사랑에 누워 범같이 울부짖는 바람에 나는 무서워 근처에도 못 갔다.

 

지금 생각해 보면 이러한 추태는 상놈이 본색이요 행위라 하겠다. 그때 어머님은 나에게

'너희 집에 허다한 풍파가 모두 술로 해서 생기니 너마저 술을 먹는다면, 나는 단연코 자살하더라도 그 꼴을 안보겟다.'고 말씀하셨다. 나는 이 말씀을 마음 깊이 새겼다. 29

 

결국 아버님은 문중과 인근 상놈 친구의 아동을 몇 명 모아 서당을 새로 하나 만드셨다. 수강료로 쌀과 보리를 가을에 모아주기로 하고 청수리 이생원을 선생으로 모셔왔다. 그분은 양반이지만 글이 넉넉지 못하여 '양반의 선생'으로 고용하는 사람이 없어 우리 같은 '상놈의 선생'이 된 것이다.

 

선생이 오시는 날, 나는 너무 좋아서 머리 빗고 새옷 입고 마중나갔다. 저 앞에서 키 큰 쉰 살 남짓의 노인이 오신다. 아버님이 먼저 인사하신 후, '창암아, 선생께 절하여라'고 말씀하신다. 공손히 절하고 나서 선생을 바라보니 마치 신선이나 하느님처럼 거룩해 보였다. 이리하여 우리집은 사랑에 공부방을 열고 선생님 식사까지 봉양하게 되었다. 31

 

나는 어찌하든지 공부를 계속하고 싶었다. 가정이 빈한하여 고명한 선생을 찾아가 배울 형편이 되지 못해 아버님은 무척 고민하셨다. 그런데 우리 동네에서 동북 10리 되는 학명동에 사는 정문재씨는 상민이었지만 지방 굴지의 선비였고 더욱이 큰어머니와 재종 남매간이었다. 그 정씨 집에는 사방에서 선비들이 모여들어 시와 부를 지었으며, 다른 한쪽에서는 서당을 열어 아동들을 가르치기도 했다. 

 

아버님이 정씨에게 부탁하셔서 나는 수강료 없이 배우는 '면비학동'이 될 수 있었다. 너무도 만족하여 나는 매일 밥구럭을 메고 험한 고개 깊은 계곡을 쏜살같이 넘나들어 그곳에 기숙하는 학생들이 일어나지도 않았을 때 도착한 적이 한두 번이 아니었다. 시를 짓는 데는 초보적인 대고퐁십팔구를 익혔고, 공부는 한,당시와 '대학''통감'을 배웠으며, 글자 연습은 분판만 사용하였다. 34

 

이때 임진년 경과를 해주에서 거행한다는 공포가 있자, 정선생은 이 사실을 아버님께 알렸다. 

 

'이번 과거에 창암이를 데리고 가면 좋겠는데, 글씨를 분판에 쓰면 창암이 답안지도 쓸 만하지만, 과거 답안지와 같은 종이에 연습하지 않으면 처음이라 잘 쓸 수 없을 것이네. 그러니 장지에 연습하면 좋겠는데, 노형은 빈한하여 주선할 도리가 없겠지?'

 

'종이는 내가 주선하여 볼 테지만 창암이는 글씨만 쓰면 되겠나?'

'글은 내가 지어줌세'

선생의 이 말에 아버님은 무척 기뻐하시며 장지 다섯 장을 구입하셨다. 나는 기쁘고 감사하여 필사의 교법대로 정성을 다하여 연습하니 하얀 종이가 온통 검게 변하였다. 35

 

동학은 용담 최수운 선생이 천명하였으나 이미 순교하였고, 지금은 그 조카 최해월 선생이 대도주가 되어 포교중입니다. 동학의 종지로 말하면 말세의 사악한 인간들로 하여금 개과천선하여 새백성이 되어 장래 참주인을 모시고 계룡산에 신국가를 건설하는 것입니다'

 

설명을 듣고 나는 매우 흡족하였다. 과거에 낙방하고 난 뒤 관상공부에서 마음 좋은 사람이 되기로 결심한 나에게 하늘님을 모시고 도를 행한다는 말이 가장 마음에 와 닿았다. 또한 상놈된 원한이 골수에 사무친 나에게 동학에 입도만 하면 차별 대우를 철폐한다는 말이나 이조의 운수가 다하여 장래 새 국가를 건설한다는 말에서는 작년 과거장에서 품은 비관이 연상되었다. 42

 

나는 곧바로 예물을 가지고 가서 입도하여 동학을 열심히 공부하기 시작했고, 아버님도 동학에 입도하셨다. 당시 양반들은 동학에 가입하는 자가 드물었던 반면, 내가 상놈인 만큼 상놈들이 동학으로 많이 쏠려 들어왔다. 불과 수개월 만에 나의 연비는 수백 명에 이르렀다. 

 

당시 나에 대한 근거 없는 이야기가 인근에 두루 유포되었다. 사람들이 찾아와'그대가 동학을 해보니 무슨 조화가 생기더냐?'고 물으면, '나쁜 일을 하지 않고 선한 일 학 되는 것이 동학의 조화이다.'라고 정직하게 대답하였다. 그러나 듣는 이들은 내가 자기네들에게 아직 조화를 보여주지 않은 것으로 생각하고 심창수가 한 길 이상 공중에서 걸어가는 것을 보았다'고 한 것이다. 나의 도력에 대한 근거 없는 소문은 황해도는 물론이고 평안남북도에 까지 퍼져 연비가 수천에 달하였다. 나는 황해도, 평안도의 동학당 중 나이 어린 자로 가장 많은 연비를 가졌기 때문에 별명이 '아기 접주' 였다. 43

 

'먼저 가르쳐 주신 후 제가 실천하는 것을 보신 다음에, 다른 접주와 마찬가지인지 아닌지 판단하시는 것은 어떻습니까?"라고 제안하였다. 이 말에 정씨는 흔쾌히 악수하고 다음의 방책을 말하였다. 

1. 군기정숙; 병졸에게 서로 절하거나 경어 쓰는 것을 폐지할 것.

2. 민심을 얻을 것; 동학당이 총을 가지고 마을을 다니면서 곡식이나 돈을 빼앗는 강도적 행위를 금지할 것.

3. 현자를 초빙하는 글을 발포하여 경륜 있는 인사를 다수 구할 것.

4. 전군을 구월산 안에 모아 군사 훈련을 실시할 것.

5. 재령, 신천 두 군에 왜놈이 무미 수천 석을 쌓아두었으니, 그것을 몰수하여 패엽사로 옮겨 양식에 충당할 것. 50

 

이용선은 함경도 정평 출신인데 장사하러 황해도에 와서 살고 있었다. 그는 사냥하는 총술이 있고 무식하지만 사람을 다스리는 재주가 있어 내가 화포영장에 임명하였던 것이다. 그후 아들과 조카가 와서 정평 본향으로 이용선의 주검을 이장할 때, 동네 사람들로부터 피살 당시의 정황을 설명 듣고 또 시신을 꺼내다가 내 저고리로 얼굴을 싼 것을 보고서 나에게 나쁜 감정을 품지 않고 돌아갔다는 말을 들었다.

 

이용선이 죽은 날 밤 나는 부산동 정덕현의 집으로 가서 그간의 사정을 설명하였다. 정씨는

'이용선의 죽음은 불행한 일이지만, 형은 지금부터 일을 마무리지어야 할 장부이니, 수일간 홍역의 여독을 풀고 난 뒤 나와 함께 풍진을 피하여 유람이나 떠납시다'

 

'아니오, 이용선의 복수를 해야 합닏'

'복수는 의리에 당연하나 경군과 왜병이 아직 구월산을 소탕하지 못하는 것은 산 밖에 이동엽 부대가 크고, 산속 패엽사의 우리 부대가 험한 산세에 의거하고 또한 정예부대라고 탐문하였기 때문입니다. 이제 두 부대의 싸움 소식을 듣고서 경군과 왜병은 즉각 이동엽 부대를 섬멸하고 즉시 패엽사를 점령할 것이니 복수를 말할 여지가 없습니다.'54

모르는 곁에 눈물이 앞을 가린다. 고선생은 내 마음에 그러한 고통이 있음을 극히 동정하는 말로 위로해 주셨다. 

'사람이 자기를 알기도 쉽지 않거든 하물며 남을 어찌 밝히 알 수 있겠는가? 그러므로 성현을 목표로 하여 발자취를 밟아가도록 하게. 예로부터 성현의 지위까지 도달한 자도 있고, 좀 모자라는 자도 있고, 성현이 되는 길이 너무 높고 멀다 하여 중도에 달아나거나 자포자기하여 금수만도 못한 자리에 몰려 있는 자도 있다네. 자네가 마음 좋은 사람이 되려는 생각을 가졌다면 몇번 길을 잘못 들어서서 실패나 곤란을 경험하였더라도 그 마음 변치 말고 끊임없이 고치고 나아가게. 목적지에 도달하는 날이 반드시 있을 것이넹.. 지금은 마음에 고통을 가지는 것보다 행하기에 힘써야 할 것이 아닌가? 실패는 성공의 어머니요 고민은 즐거움의 뿌리이니, 자네, 상심 말게. 나 같은 늙은이가 자네 앞길에 혹시 보탬이 된다면 그 또한 영광이 아닌가?

고선생의 말씀은 내게 위안이 되었을 뿐만 아니라, 주리던 아이가 어머니 젖을 빨아먹는 것과 같았다. 62

여하간에 찾아가 보기로 상의하고 두 사람이, 때로는 헤어져서 때로는 함께 다니면서 수소문하여 김이언의 비밀 주소를 알아내게 되었다. 강계군 서문인 인풍루 밖으로 80여리 더 가서 압록강을 건너면 그곳 사람들이 보통 황성이라 부르는 곳이 있는데, 부근 10여 리 되는 곳에 삼도구 라는 곳이 있었다. 그곳이 바로 김이언의 비밀 주소지였다. 

김이언을 찾아갈 때에는 두 사람이 같이 가는 것보다 서로 모르는 사람인 것처럼 따로 가기로 뜻을 모았다. 김이언의 사람됨도 각자 알아보고, 참말 의병을 거사할  뜻이 있는지, 혹시 무슨 술책이나 가지고 백성들을 꾀는 것은 아닌지, 각자 자세히 관찰하자는 의도였다. 며칠 먼저 김형진을 유람객 행색으로 꾸며 출발케 하고, 나는 김이언과 그를ㄹ 따르는 사람들에 대해 탐지할 작적으로 참빗장수의 행색을 하고 내댓새 뒤에 출발하여 남쪽으로 향하였다. 77

의병을 일으키는 모의에는 우리 두 사람도 참가했다. 나는 비밀히 강계성에 들어가서 화약을 매입하여 등에 지고 압록감을 건너기도 했고, 초산, 위원 등지에 몰래 숨어 들어가 포수를 모집하기도 했다. 

거사한 때는 을미년 11월 초였'다. 압록강은 대부분 빙판으로 얼어붙어 있었다. 삼도궁서 행군하여 얼음 위로 강을 건너 강계성까지 바로 들어갈 계획이었다. 

한번은 이런 일도 있었다. 내가 위원에서 일을 마치고 책원지인 삼도구로 돌아오던 중 혼자서 얇은 어름을 밟았다가 강 속에 빠진 적이 있었다. 몸음 물 속으로 빠져들어 가고, 겨우 머리와 양손만 얼음 우에 남아 있는 형편이 되었다. 죽을힘으로 솟아올라 육지에 도달하여쓰나, 옷이 삽시간에 얼음덩어리로 변하여 한 발자국도 움직이기 어려운 지경이 되었다. 익사는 겨우 면하였으나, 동사를 면하기 어려운 상황이었다. 시간을 다투던 그때 내 고함 소리를 들은 산골짜기 동네사람이 나와서 자기 집으로 끌고 가 구호하여 준 덕분에 겨우 살 수 있었다. 81

'누구든지 이 왜놈을 위해 내게 달려드는 자는 모두 죽이고 말리라'

선언이 채 끝나기도 전에, 방금 내 발을 채이고 밟혔던 왜놈이 새벽 달빛에 칼빛을 번쩍이며 달려들었다. 얼굴로 떨어지는 칼을 피하면서 발길로 왜놈의 옆구리를 차서 거꾸러뜨리고 칼 잡은 손목을 힘껏 밟으니 칼이 저절로 땅바닥에 떨어졌다. 

나는 그 왜놈을 머리로부터 발끝까지 점점이 난도질햇다. 아직 2월 날시라 마당은 빙판이었는데, 피가 샘솟듯 넘쳐서 마당으로 흘러내렸다. 나는 손으로 왜놈의 피를 움켜 마시고, 그 피를 얼굴에 바르고, 피가 떨어지는 칼을 들고 방안으로 들어가 호통을 쳤다. 

'아까 왜놈을 위하여 내게 달려들려고 하던 놈이 누구냐?'

방안에 있던 자들 중 미처 도망가지 못한 자들은 모두 엎드려서 빌기 바빴다. 

'장군님 살려주시오. 나는 그놈이 왜놈인 줄 모르고 보통 싸움으로만 알고 말리려고 나갔던 것입닏'

또 어떤 사람은 이렇게 말했다. 

'나는 어제 배 위에서 장군님과 같이 고생하던 장사꾼입니다. 왜놈과 같이 오지도 않았습니다.'96

'얘, 우리집 앞뒤에 전에 보지 못하던 사람들이 와서 수없이 둘러서 잇다.' 이 말씀이 끝나자마자 수십 명이 쇠채찍과 쇠몽둥이를 가지고 달려들면서 물었다. 

'네가 김창수냐?'

'나는 그렇거니와 그대들은 무엇 하는 사람들인데 이같이 요란하게 인가에 침입하는가?'

 그들은 그제야 내무부령을 등인한 체포장을 보여주고, 나를 압송해서 해주로 길을 떠났다. 순검과 사령이 모두 30여 명이요, 내 몸은 쇠사슬로 여러 겹 동여졌다. 몇 사람은 앞뒤에 서서 쇠사슬 끝을 잡았고, 그 나머지는 좌우로 나를 에워싼 채 길을 갔다. 

한 동네에 있는 320여 호 전부가 문중사람들이었으나, 두려워하여 한 사람도 감히 내다보지를 못하였다. 인근 동네의 강씨, 이씨들은 김창수가 동학한 죄로 붙잡혀 가는 줄 알고 수군거렸다. 

이틀 만에 해주옥에 들어갔다. 어머님과 아버님이 다 해주로 오셔서 , 어머님은 밥을 빌어다가 먹여 주시는 옥바라지를 하셨고, 아버님은 전에 당신이 늘 그러셨듯이 넉넉치 못한 사령청, 영리청, 계방 사람들에게 교섭하러 다니시며 나를 풀어주려고 애쓰셨다. 그러나 시세가 이전과 달라졌고, 사건이 하도 중대하여 아무 효과가 없었다. 

옥에 갇힌 후 한 달여에 신문이 시작되었다. 나는 옥에서 쓰던 대전목 칼을 목에 걸고 선화당 뜰에 들어갔다. 101

'내가 해주에서 다리뼈가 다 드러나는 악형을 당하고 죽는 데까지 이르렀으면서도 사실을 부인했던 것은, 내무부에 가서 대관들을 보고 내 뜻을 이야기하기 위함이었다. 그러나 여기서 불행히 병으로 죽게 되었으니, 부득불 이곳에서라도 왜놈 죽인 취지를 분명히 말하고 죽으리라. '

이처럼 마음을 굳게 먹고, 간수의 등에 업혀 경무청으로 들어갔다. 업혀 들어가면서 살펴보니 도적 신문하는 형구를 삼엄하게 설비해 놓고 있었다. 간수가 나를 업어다가 문 밖에 앉혀 놓자, 당시 경무관 김윤정이 내 모양을 보고 물었다. 

'어찌하여 저 죄수의 형용이 저렇게 되었느냐?'

열병으로 그리 되었다고 간수가 보고하자. 김윤정이 내게 물었다. 

'네가 정신이 있어 묻는 말에 족히 대답할 수 있느냐?'

'정신은 있으나 성대가 말라붙어서 말이 나오지 않으니 물을 한 잔 주면 마시고 말을 하겠소'

그러자 곧 청지기더러 물을 가져다가 마시도록 해주었다. 김윤정은 법정 위에 앉아 순서대로 성명과 주소, 연령을 묻고 사실 심리에 들어갔다. 

'네가 안악 치하포에서 모월 모일에 일본인이 살해한 일이 있느냐?'

'본인이 그날 그곳에서 국모의 원수를 갚기 위해 왜구 한 명을 때려죽인 사실이 있소'107

신서적을 보고 새로 깨달은 것은, 고선생이 전에 조상께 제사지내면서 '유세차 영력 이백 몇 해' 라고 쓴 축문을 읽던 것이나, 안진사가 양학을 한다고 하여 절교한 일이 그리 잘한 일로 보이지 않는다는 점이었다. 의리는 유학자들에게 배우고, 문화와 제도 일체는 세계 각국에서 채택하여 적용하는 것이 국가의 복리가 되겠다는 생각이 들었다. 115

여하튼 대군주께서 친히 저오하하신 것만은 사실이었다. 이상하게 생각되는 것은, 그때 경성부 안에는 이미 전화가 가설된 지 오래였으나, 경성 외의 지역에 장거리 전화가 설치된 것은 인천이 처음이었다는 사실이다. 인천까지의 전화 가설공사가 완공된 지 3일 째 되는 병신년 8월 26일의 일이었다. 만에 하나 그때까지 전화 준공이 못 되었다면, 바로 사형이 집행되었을 거라고들 하였다. 

감리서에서 내려온 주사는 이런 말을 했다. 

'우리 관리들뿐 아니라 오늘 전 항구의 객주 32명이 긴급회의를 하고 통지문 돌리는 것을 보았는데, 항구 안에 있는 집집마다 몇 사람씩이든지 되는 대로 우각현에 김창수의 교수형을 구경가되, 각 사람이 엽전 한냥씩 준비하여 가지고 오라 하였소. 사람들이 돈을 가지고 오면 거기서 모인 돈으로 한 사람의 몸값을 쳐주되, 부족한 액수는 32객주가 담당하고 김창수를 살리자고가지 하였소. 그러나 지금은 천행으로 살았고, 아마 며칠이 못 되어 궐내에서 은명이 계실 터이니 아무 염려 마시고 계시오'

눈서리가 내리다가 갑자기 봄바람이 부는 듯하였다. 밤에 옥문 열리는 소리를 듣고 벌벌 떨던 동료 죄수들은 이 소식을 듣고서 너무 좋아서 죽을 지경인 모양이었다. 신골방맹이로 차꼬 등을 두들기며 온갖 노래를 다 부르고, 푸른 바지 저고리 차림으로 춤도 추고 우스운 짓도 하며 하룻밤을 지내는 양이 마치 청의배우들의 연극장과 같았다. 121

한규설도 속으로는 그 말에 경복하였다. 그러나 당시 일본 공사였던 하야시 곤스케가 벌써 나의 사건이 국제문제로 화하게 될까 염려하여, 각 대신들 중에 이 사건으로 폐하께 아뢰는 자만 있으면 별별  수단을 가리지 않고 위험한 지경으로 떨어뜨릴 흉계를 꾸미고 있었다. 그러니 옳은 일인 줄은 알지만 어떻게 할 방도가 없다고 하였다. 김경득은 사관에서 분기탱천하여 대관들에게 욕을 퍼붓고 나왔다. 

어떻든지 공식적으로 소장이나 들이자 하여, 제1차 법부에 소지를 올렸다. 그러자 '국모의 원수를 갚는다고 한 말의 뜻을 가상하나, 사건이 중대하여 여기서 마음대로 할 수 없다'라고 쓴 제지가 내려왔다. 두번 세번 각 관청에 일일이 소장을 올렸으나 이리 미루고 저리 미루고 결말이 나지 않았다. 125

시작하자마자 방주승 호출령이 내렸다. 나는 공손히 합장배례하였다. 시객한 사람이 오만방자한 태도로 말했다. 

'너 이 중놈, 선배님들이 오시는데 거행이 어찌 이처럼 태만하단 말이냐?'

'예, 소승이 선배님들 오시는 줄을 알지 못하여 산 아래까지 내려가서 영접을 못하였으니 매우 죄송하올시다'

'이놈, 그뿐이야? 네가 이 절의 방주가 된 지 얼마나 되었느냐?'

'예 서너 달 전에 왓습니다'

'그러면 그 사이에 근처 동네에 계신 양반들을 찾아뵙고 인사들리지 않은 것은 죄가 아니야?'

'소승이 임무를 맡은 초기에 절의 업무 정리를 하느라 아직 인근에 계신 양반들을 못 찾아뵈었습니다. 그 죄가 막대하나 용서하심을 바라나이다.'

이른바, 항복하는 자는 죽이지 못한다는 격으로 훈장이 한편으로는 나를 꾸짖고 또 한편으로는 그 시객을 타일러 근근히 일이 조용하게 해결되었다. 나는 다시 내게 죄를 묻는 일이 생길까 염려하여 그날 일을 시키는 대로 공손히 하며 마음 졸이며 지냈다. 161

윤태는 곧 안방에 들어가 진경을 앞에 세우고 나왔다. 

그 사람은 진경과 간단히 인사를 마치고 바로 김주경의 소식부터 물었다.

'아직 형의 소식은 못 들었지?'

'예, 아직 소식이 없습니다'

'하, 걱정이로군. 유완무의 편지 보았겠지?'

'예, 어제 받았습니다'

그 말을 하고 진경은 내가 앉은 앞의 방을 미닫이로 닫고는 둘이서만 이야기하기 시작했다. 

나는 학동들이  '하늘천 따지'를 '하늘소 따갑'이라고 잘못 읽을 때도 바로 고쳐줄 생각조차 들지 않았다. 윗방에서 이춘백과 진경이 하는 이야기에만 관심을 집중하여 듣고 있었다. 169

그 모친이 작은딸로 하여금 이웃 동네에 사는 청년 강성모에게 허혼했었는데, 급기야 준례가 장성한 뒤로는 모친의 명을 순종치 않고 약혼을 부인하니 교회에서 큰 문제가 되었다. 선교사 한위렴, 군예빈, 등이 권면하여 강성모에게 출가케 하려다 준례의 항의로 실패하였다. 

준례는 당시 18세로, 뜻에 맞는 남자를 골라 자유결혼을 원하고 있었는데, 양성칙이 나에게 의향이 있는지를 물은 것이다. 나는 당시에 조혼으로 인한 여러 가지 폐해를 절감하던 터여서 준례에게 지극한 동정심이 생겼다. 

사평동에 가서 준레를 만나본 후 혼약이 성립되게 되자 강성모 측에서 선교사에게 고발했다. 교회에서 나에게 그만두도록 권고하였고 친구 중에서 만류하는 자가 많았다. 그때 신창회는 은율읍에 살고 있었는데, 나는 최준례를 사직도 내 집으로 데려가 굳게 약혼하고 난 뒤, 경성 경신학교에 유학 보냈다. 192

'도적이 집집마다 쳐들어온다는데, 동장은 실태도 관찰하지 않는가?'

나와 문답하던 왜병이 호각을 부니, 외출하였던 놈들이 닭을 한 손에 두세 마리씩 들고 들어왔다. 그놈들이 무슨 말을 하더니, 강탈한 닭을 내버리고 동네 바깥으로 나갔다. '아랫동네에서는 집집마다 닭을 잡아 몇 짐이나 지고 갔다'며 동네 사람들이 후환을 두려워하기에, 나에게 맡기라고 했다.

나는 종산에서 첫아기로 딸을 낳았다. 태어난 지 며칠 만에 모녀를 가마에 태워 와서 찬기운을 많이 쐰 탓인지, 딸아이는 안악에 도착한 후 바로 죽고 말았다. 198

안악으로 이주한 뒤에도 교육사업에 열중하다 휴가에 성묘차 고향에 갔다. 여러 해 만에 고향 땅을 방문하니 어릴 때 공부하고 놀던 옛 추억에 대한 감회가 형언할 수 없었다. 나를 안아주고 사랑해 주던 노인들은 태반이 나 보이지 않고, 내가 어리게 보앗던 어린 아이들은 거의 다 장성하였다. 성장한 청년 중에 쓸 만한 인재가 있는가 살펴보았지만, 모양만 상놈이 아니고 정신까지 상놈이 되고 말았다. 그이들은 민족이 무엇인지, 국가가 무엇인지 터럭만큼의 각성도 없는 밥벌레에 불과했다. 203

나는 아내에게 비밀히 부탁하고, 장모에게 '큰 딸을 데리고 나가주지 못할 터이면 작은딸까지 데리고 나가 달라'고 말했다. 말뜻을 깨닫지 못한 장모는 좋다 하고, 모녀 세 사람이 집을 떠나 경성으로 출발하였다. 

내가 얼마 후에 경성에 가서 동정을 살펴보니, 아내는 어머니와 형을 떠나 어느 학교에 투신할 계책을 하고 있었다. 나는 아내에게 은밀히 약간의 여비를 주고 내려와 재령에 있던 선교사 군예빈에게 말을 하니, 준례는 당분간 데려다가 자기 집에 있게 하고 서서히 데려가라 하였다. 235강

전옥은 얼굴색이 주홍같이 되어서 식당 간수를 불러 꾸짖고 밥 짓는 데에 극히 주의하여 모래가 없도록 개량했다. 241

그러면 나는 하루 한 끼 혹 두 끼 사식을 먹으니, 밥이 부족하여 애쓰는 수인들을 먹이고도 나는 한 끼라도 자양분 있는 음식을 먹는 셈이다. 건강에는 큰 결함이 없으리라고 생각해서, 매번 내 밥은 곀에서 먹는 수인을 주어 먹게했다. 처음에 먹기를 시작할 때, 곁에 앉은 수인의 옆구리를 꾹 찌르면 그 사람은 알아차리고 빨리 자기 분량을 먹은 뒤 내 앞에다가 빈 그릇을 놓는다. 내 밥그릇을 그 사람에게 주면, 간수놈 보기에 나는 밥을 빨리 먹고 앉아 있는 것으로 보여진다. 





조직 방법에 대하여는 근본 비밀결사인 만큼 엄밀하고 기계적이므로 설명을 충분히 해드리기 어려우나, 노형이 연구하여 보아도 단서를 얻지 못하였다는 점에서부터 말씀하지요. 도당은 수효만 많고 정밀치 못한 것보다는 수효가 적어도 정밀한 것을 목적으로 하기 때문에, 각 도 지방 책임 유사에게 노사장이 매년 각 분설에서 자격자 한 명씩을 정밀 조사하여 보고케 합니다. 그 자격자란 것은, 






국가가 독립을 하면 삼천리 강산이 다 내 것이 될는지 모르겠으나, 천하의 넓고 큰 지구면에 한 치의 땅, 반 칸의 집도 내 소유가 없다. 과거에는 영욕의 심리를 가지고 궁을 면하려고 버둥거려 보기도 하고, 독장수셈도 많이 하여 보았다. 








1931년 12월 중순경 나는 이봉창을 비밀리에 불란서 조계 중흥여관으로 초청하여 하룻밤 같이 자면서 일본행에 대한 제반 문제를 상의하였다. 나는 돈을 준비하는 이외에 폭탄 두 개를 구입하였다. 하나는 왕웅을 시켜 병공창에서 구입하였고, 다른 하나는 김현을 시켜 하남성의 유치에게서 구입하였고, 다른 하나는 김현을 시켜 하남성의 유치에게서 구입하여 몰래 감추어 두게 하였다. 하나는 일본 천황을 폭살하는 데, 다른 하나는 자살용으로 사용하게 하였다. 사용법을 가르쳐 주고 자살이 실패하여 체포될 때를 대비하여, 신문에 응할 문구까지 지시하였다. 



"제가 채소바구니를 등 뒤에 메고 날마다 홍구 방면으로 다니는 것은 큰 뜻을 품고 천신만고 끝에 상해에 온 목적을 달성하기 위해서입니다. 그런데 중일전쟁도 중국에서 굴욕적으로 정전협정이 성립되는 형세인즉, 아무리 생각해도아도 마땅히 죽을 자리를 구할 수 없습니다. 그렇지만 선생님께는 동경 사건과 같은 경륜이 계실 줄 믿습니다. 저를 믿으시고 지도하여 주시면 은혜는 죽어도 잊지 못할 것입니다."



주씨가 건축한 산꼭대기의 길가 정자에서 휴식하고, 다시 걷기 시작하여 몇백 보를 가니 산충턱에 양옥 한 채가 아담하게 보였다. 들어가니 지키는 고용인 일가족들이 나와 저부인을 공경하며 맞이하였다. 저부인은 고용인에게 자기 친정에서 가지고 온 육류와 과일, 채소를 건네며,



어머님의 생활문제를 빠뜨렸으므로 다시 거슬러 올라가 기록한다. 나는 상해에서 민국 6년(1924) 1월 1일 상처하였다. 처는 신을 낳은 후 몸이 채 튼츤치 못하였을 때 영경방 10호 2층에서 어머님께 세숫물을 버려 달라고 하기가 황송했는지 세숫대야를 들고 아래층으로 내려가다 실족하여 층계에서 굴렀다. 그후 늑막염이 폐병이 되어서 홍구 서양인이 경영하는 폐병원에서 사망하였다. 내가 그곳에 못 가는 까닭에 보륭의원에서 최후 작별을 하였다. 김의한 부처가 방문하여 처의 임종을 봐주었고, 나는 그들이 돌아와 서 보고하는 것만 들었다. 미주에서 상해에 온 유세관이 입원 때와 장례식 때 많은 수고를 해주었다. 



나는 백번 생각해 보아도 이 편지가 오게 된 내력을 알 수 없었다. 이 여자가 이영근의 처제인 것은 의심할 바 없고, 일찍이 본국에서부터 나를 알고 있었다는 것도 사실인 듯했다. 그러나 죄소의 서신이 어디서 왔는가? 본국에서 내 이름자는 들어서 알고 있었을 터이나, 지금 내가 장사 상아의원에서 입원,치료하는 것을 수백 리 떨어지 상덕수용소에서 어떻게 알고 편지를 보냈으며, 우표도 없고 날짜 소인도 없는 순전히 인편 서신인즉, 그렇다면 아까 방문 바께에서 그림자만 어른거리고 없어진 여자는 천사였던가?



다음날 미국 군관들의 요청으로 비밀훈련을 받은 학생들의 실전실험을 해볼 목적으로 두곡에서 다시 동남쪽으로 40리쯤 떨어진, 고대 한시에 유명한 종남산 고찰에 있는 비밀훈련소로 자동차를 몰았다. 산입구까지 가서 차를 버리고  다시 보행으로 5리 가량 들어가 당도하니, 시간이 마침 정오라서 미국 군대식으로 오찬을 먹었다. 




그날의 참사는 비단 폭탄에 맞아 죽은 것뿐 아니라 방공호에서 질식한 것도 중요한 원인이 되었다. 시체 모양을 보면 남녀간에 의복이 성한 것은 없고, 신체에 상처가 많은 것은 방공호 속에서 질식하여 최후발악의 몸부림이 벌어진 사실 때문이었다. 그러면 격투가 일어나도록 방공호 속에서 나오지 못한 원인은 어디 있는가? 그럿은 지휘하던 경관이 방공호 문을 밖으로 채운 채 자기만 급히 도망갔기 때문이었다. 그 과실로 인하여 경비사령 휴치 상장은 크게 문책당하였다. 




지금, 사람과 땅이 생소한 서촉 화상산 남쪽 자락에 손자와 같이 누워 계신것을 생각하니, 슬픈 마음을 금할 길 없다. 영혼이라도 고국에 돌아오셔서 이몸과 같이 환영을 받으신다면 다소 위안이나 되지 않을까 생각하니 만감이 교차하였다. 그러나 이것은 내 개인의 감상일 뿐이다. 연안의 동포들이 남녀노소를 막론하고 총출동하여, 연안에서 제일 큰 학교 운동장에 빽빽하게 운집 도열한 성대한 환영이 있었고, 아울러 강연을 마쳤다. 


이 모양으로 모든 사상도 가고 신앙도 변한다. 그러나 혈통적인 민족만은 영원히 성쇠흥망의 공동 우명의 인연에 얽힌 한 몸으로 이 땅 위에 남는 것이다. 세계 인류가 네요 내요 없이 한 집이 되어 사는 것은 좋은 일이요, 인류의 최고요 최후의 희망이요 이상이다. 그러나 이것은 멀고 먼 장래에 바랄 것이요 현실의 일은 아니다. 사해동포의 크고 아름다운 목표를 향하여 인류가 향상하고 전진하는 노력을 하는 것은 좋은 일이요 마땅히 할 일이나, 이것도 현실을 떠나서는 안되는 일이니, 현실의 진리는 민족마다 최선의 국가를 이루어 최선의 문화를 낳아 길러서 다른 민족과 서로 바꾸고 서로 돕는 일이다. 이것이 내가 믿고 있는 민주주의요, 이것이 인류의 현단계에서는 가장 확실한 진리다. 그러므로 우리 만족으로서 하여야 할 최고의 임무는, 첫째로 남의 절제도 아니 받고 남에게 의뢰도 아니하는 완전한 자주독립의 나라를 세우는 일이다. 이것이 없이는 우리 만족의 생활을 보장할 수 없을 뿐더러, 우리 민족의 정신력을 자유로 발휘하여 빛나는 문화를 세울 수가 없기 때문이다. 이렇게 완전 자주독립의 나라를 세운 뒤에는 , 둘째로 이 지구상의 인류가 진정한 평화와 복락을 누릴 수 있는 사상을 낳아 그것을 먼저 우리나라에 실현하는 것이다. 나는 오늘날의 인류의 문화가 불완전함을 안다. 나라마다 안으로 는 정치상.경제상.사회상으로 불평등.불합리가 있고, 밖으로 국제적으로는 나라와 나라의 , 민족과 민족의 시기.알력.침략, 그리고 그 침략에 대한 보복으로 작고 큰 전쟁이 그칠 사이가 없어서, 많은 생명과 재물을 희생하고도 좋은 일이 오는 것이 아니라 인심의 불안과 도덕의 타락은 갈수록 더하니, 이래 가지고는 전쟁이 그칠 날이 없어 인류는 마침내 멸망하고 말 것이다. 425