1. 저자에 대해서

1) 저자 관련 조사

(1) 연보

단테와 괴테가 헤깔렸다. 돌림자같은 ‘테’ 때문이다. 베아트리체와 <젊은 베르테르의 슬픔> 소설에서 연미복을 입고 권총자살을 한다는 청년이 혼동되었다. 그게 내 수준이었다. 이름만 외웠을 뿐 그들이 쓴 책을 직접 읽어본 적이 없으니 할 수 없다. 또한 베아트리체는 입산 즉시 하산할 뻔한 나를 구해준 이들의 딴 이름이다. 평생 단 두 번 본 여인 베아트리체를 일평생 사랑했고 그녀에 대한 사랑에서 영감을 받아 책을 여러 권 냈다고는 들었다. 그는 이탈리아 사람 단테다. 엉뚱 소리지만 어떻게 그럴 수 있을까? 내가 그의 아내라면 평생 그 남자와 살면서 5남 1녀를 낳아 기른 남편의 마음 속에 들어있는 저 여자를 질투했을 것 같다. 내가 시앗, 세컨드냐, 나는 육아와 살림 기타 등등 살림을 모두 살면서 마음은 못 가지고 몸과만 살았냐 하면서. 괴테는 <이탈리아 여행> <괴테와의 대화> <파우스트> 같은 책을 남긴 독일 사람이다. 독일 사람이니 이탈리아 기행 책을 쓴 거지. 한국 사람이면 <한국여행> 책을 내기보담 <남도여행> <강원도의 힘> 이런 걸 만들어 냈을 거다. 추방당한 자는 괴테가 아니라 단테였다.

신곡은 얼마 안되는 한자 밑천으로 신을 노래함 정도의 뜻일 거라고 짐작했다. 하지만 이 책의 이탈리아어는 코메디아다. 코메디아 어디서 많이 듣던 소리 같은데....음 김미화씨는 코미디언이다, 너 지금 코메디 하냐 할 때의 그 코메디다. 뜻은 희극. 중세인지 중세와 근세 갈림길 시대인지를 살았던 독실한 서양 사람이 신에 대해 노래한 시를 모은 게 신곡 아니었어? 뜬금없이 코메디아일까? 내가 주문해 받은 책은 민음사 세계문학전집 중 천국, 지옥, 연옥 3권짜리다. 윌리엄 블레이크라는 이가 그림을 그렸다. 이 화가 이름이 귀에 익다. 윌리엄은 세익스피어의 이름이기도 하지. 윌리엄 왕자도 있다. 윌리엄은 유럽의 철수인가 보다. 그러니까 이 책은 반 그림책이다. 음하하하하 나도 세게문학전집을 읽는다. 마흔 넘어서-_- 독서 시기가 너무 늦어서 나는 유명 소설가나 시인 되기는 글렀다. 그들은 모두 중학교 때 고등학교 때 읽었다더구만. 그리고 소설가 신경숙씨는 외딴방에선가 깊은 슬픔에선가 큰오빠와 같이 살 때는 부엌살림을 맡아보다가 새언니가 들어오고 나서 부엌권을 내주고 뒷방으로 쫒겨난 것 같은 상실감을 느꼈댔지. 근데 오빠가 세계문학전집을 사주어서 그거 읽다가 까먹었다고 했다. 나는 가능하면 민음사 세계문학전집 250권 에서 연구원 커리큘럼 속 책을 주문한다.전집 중에 얼마나 읽었나 동그라미를 치면서. 거기 없으면 동서문화사. 연구원 레이스 기간의 첫 책은 출판사가 정해져서 공지되었다. 헤로도투스 역사를 받고서 까무라치는 줄 알았다. 택도 없이 두꺼워서다. 입에 거품을 물었다는 말이 맞다. 남들에게 내가 그런 두꺼운 책을 읽는다고 자랑 겸 긴장풀이용으로 떠들어대지 않으면 마음이 들뜨고 불안해서 안정이 안되었다. 그런 만큼 첫 정을 나눈 동서문화사가 이유없이 믿음직하다. 게다가 처음부터 끝까지 잔꾀없이 우직하게, 다른 말로 무식하게 북리뷰를 밀어가고 있는 팔팔이 산사나이가 동서문화사 만만하다고 했다. 우공이산이라 했지. 나는 죽었다 깨어나도 그리 못한다. 늦게라도 이 책 읽게 된 게 기쁘고 자랑스럽다.       

책 뒤의 출판사 작가 연보를 읽어 본다. 이런 쫀쫀한 깨알 연보, 한숨을 푹 내쉰다. 사진이라도 한장 있으면 좋으련만. 그러고 보니 이 책의 표지가 바로 산드로 보티첼리라는 화가가 그린 단테의 초상이다. 추기경도 아닌데 빨간 드레스를 입었고, 경비행기 조종사처럼 착 달라붙는 모자를 쓰고, 표정이 좀 깐깐해 보이는 게 종교에 심취된 사람 같다. 아, 나만 몰랐지 단테는 원래 추기경이었나? 대략 그의 생 흐름의 굵직굵직한 사건이 짐작된 것은 타이핑, 그 수작업을 거친 후다. 역시 몸을 쓰는게 뭘 알게 하는데 최고다. 하지만 이 연구원 숙제를 하는데는 이 노동집약적인 타이핑 부분이 늘 어렵다기 보담 얕잡아보다가 의외로 시간이 많이 걸려서 땀 뻘뻘 흘리게 하는 부분이다.    

[0살] 1265년 이탈리아 피렌체에서 태어남. 여동생이 있음

[1살] 1266년 세례 받음

[5살] 1270~1275년 어머니 사망

[9살] 1274년 베아트리체 포르티나리 처음으로 만난다.

[12살] 1277년 젬마 디 마네토 도나티와 약혼, 가정교사에게 배움, 특히 브루네토 라티니에게 수사학, 고전문학을 배움.

[13살] 1278년 아버지 재혼, 1남 2녀를 더 생산.

[16살] 1281년 아버지 사망.

[18살] 1283년 베아트리체와 두 번째로 만남. 문학수업과 창작활동 시작, 베프 귀도 카발칸티와 교제. 청신체라 불리는 창작집단을 만듬. 산타크로체 수도원에서 인문학 공부.

[20살] 1285년 젬마 도나티와 결혼, 5남1녀를 둠

[21살] 1286년 볼로냐에 거주

[24살] 1289년 캄팔디노 전투 참전(기병), 카프로나 토벌 참여

[25살] 1290년 베아트리체 사망, 현실 정치에 관심. 문학수업과 창작 외에 철학과 신학을 탐구(아리스토텔레스, 토마스 아퀴나스, 보에티우스 <철학의 위안>, 키케로 <우정론>, 오라티우스 <시론>)

[29살] 1294년 <새로운 사랑> 펴냄. 1283년경부터 쓴 베아트리체에 대한 사랑의 글을 모음. 스승 브루네토 라티니 사망. 헝가리왕 나폴리왕가 샤를 마르텔과 교류

[30살] 1295년 피렌체 36인 위원회 위원이 됨. 문인들도 참여할 수 있었던 의사와 약사 길드에 가입하여 본격적 정치활동 시작.

[35살] 1300년 백당 최고위원. 당시 피렌체를 지배하고 있던 궬피당이 체르키 가문이 이끄는 백당과 도나티 가문이 이끄는 흑당으로 나뉜다.(단테는 백당) 귀도 카발칸티 사망.

[37살] 1302년 추방됨. 유랑생활 시작. 다시 피렌체로 귀환하지 못함.

이유는 교황 보나파키우스 8세가 토스카나 남부의 토지를 손에 넣기 위해 피렌체에 군대를 요청했는데 단테가 반대함. 위원회에서 가결되자 교황청 특사로 갔다가 억류. 1301년에 백당이 흑당에 패함. 궐석 재판에서 공금횡령과 뇌물 죄목으로 벌금과 2년 추방 명령 받았는데 피렌체 영토에서 체포될 경우 사형에 처해진다는 선고로 유랑 생활 시작함.

[39살] 1304년 <향연> 집필, 백당 망명자들의 지도자로 활동.

[41살] 1306년 신곡 지옥편 집필

[43살] 1308년 신곡 연옥편 집필. ~1312년

[44살] 1312년 페트라르카 만남. 이탈리아 르네상스의 뿌리를 이룬 시인임.

[48살] 1313년 <제정론> 집필. 신성로마제국 황제로 즉위한 룩셈부르크의 하인리히 7세를 모델로 진정한 권력이 무엇인지 생각하는 내용.

[49살] 1314년 지옥편 출판

[50살] 1315년 연옥편 출판. 천국편 집필

피렌체를 지배하던 흑당으로부터 죄를 공개적으로 인정하고 벌금을 내는 조건으로 사면, 귀환 제의 받지만 거절. 추방, 종신형 선고받음. 이 판결이 가족에게까지 확대하여 적용됨.

[56살] 1321년 사망. 사망 후에도 이십년 동안 단테는 피렌체의 공적이었다. 1373년 10월 피렌테는 당대 가장 뛰어난 단테 연구가였던 보카치오의 단테 강연을 승인함.

출처 : 민음사 작가 연보(366~373)

※ 저자 관련된 사항 중 조사할 것 :

아비뇽 유수(전제왕권과 교황청의 알력에 대해 조사하면 단테가 살았던 중세시대에 대한 이해가 될 것 같다. 단테연보를 읽다가 내가 세계사 시간에 배운 기억이 나는 단어는 아비뇽유수가 유일하다.) 1300년 성년 선포, 베아트리체, 베르길리우스, 카톨릭의 부활절 행사에 대한 의미 조사(이걸 읽어보면 순례를 이해할 것 같다.)

내가 조사한다고 해봐야 옮긴이 각주 읽고, 네이버 백과사전, 지식인에 검색하는 거였다. 아비뇽 유수, 베르길리우스, 1300년 희년은 각주만으로 이해가 되었다. 부활절 즈음의 사순절, 고난 주간하고 이 책은 전혀 관련이 없다. 엉뚱 다리 긁고 있었다. 세계사 후루룩 훑는 고등학교 교과서 한 권 있으면 좋겠다. 한국사도. 베아트리체에 대해서는 네이버 백과사전의 풀이로는 이해가 안되었다.

2) 저자에 대한 개인적 평가

책을 대충 읽었다. 저자 조사도 부실했다. 이해도가 높아지지 않았다. 블레이크의 그림이 절반이고 3행을 쓴 후 한 행씩 띄어쓰기된 운문식의 글을 보고 연옥편까지 이번에 읽어야지 맘먹었다. 택도 없었다. 천국과 지옥편만 읽는데도 읽어야 할 주석이 많았다. 또 천국과 지옥의 설계도가 그림으로 딱 있었으면 좋았겠다. 시간개념도 도무지 이해가 되지 않았다.

나는 사실 단테가 왜 위대한 지 이해할 수 없었다. 기독교적인 세계관에 대한 지식이 없는 상태에서 읽는 신곡은 지루했고 거기가 거기 같았다. 또 자신을 추방한 피렌체의 어떤 인물들을 들어서 지옥과 천국에 대한 이야기를 하는 게 억지스럽게 느껴졌다. 대신 이것이 뮤즈의 영감을 받아서 쓴 글이든 (베아트리체든 베르길리우스든 누군가를 등장시키는 작가의 첨삭이 들어갔지만) 종교적인 영감을 받아 직접 본 환상을 쓴 것이든 어떤 진실을 담고 있으리라 추측한다. 그게 사실인지, 개인적 신념에 대한 부분인지 혼돈스럽다.

2. 내가 저자라면

1) 전체적 뼈대와 목차에 대해

지옥, 연옥, 천국은 각 33편의 시로 구성된다. 한국어로 번역된 것을 보면 운문의 형태이긴 하지만 운문의 맛이 느껴지지는 않는다. 번역의 문제인 듯 하다. 지옥과 천국편만 읽었는데 지옥의 구조와 천국의 구조를 알만큼 정교하게 읽지를 않아서 이해할 수 없었다.

2) 장점과 보완점

평설할 수 없다. 독서의 수준이 너무 부족하다.

3) 감동적인 장절

천국편 11곡 성 프란체스코에 대해 이야기하는 부분과 지옥편 입구에 씌어져 있던 시가 가장 감동적이었다.

이 산줄기가 가장 험하게 깍아지른 곳에서/ 태어난 분은 세상에 광채를 발했는데,/ 그 빛이 동방의 갠지스 강까지 이르렀소// 그래서 그곳을 말할 때에는/ 짧게 줄여서 아시시라고만 하지 말고/ 그 말뜻 그래돌 오리엔트라고 해야할 것입니다.// 태어난 때로부터 그리 오래되지 않았을 때,/ 그는 자신의 위대한 덕으로 세상이/ 위안을 삼게 하고자 했소.// 역시 젊은 시절 그는 아버지의 분노에 용감하게/ 맞섰지요 마치 죽음인 양 모두가 문을 닫아걸ㄹ고/ 싫어하는 여인을 사랑했기 때문이었소// 그의 영적인 법정 앞에서 그는/ 아버지가 있는 가운데 그녀를 아내로 맞아들였고/ 날마다 더욱더 사랑했지요.// 첫 번째 남편을 여읜 이 여자는/ 그가 올 때까지 천백 년 하고도 더 많은/ 세월 동안 누구의 초대도 받지 못하며 살았소.// 온 세상 사람을 두려움에 몰아놓은 목소리를 듣고서도/ 이 여인은 아미클라스와 더불어/ 태연했다는 소문이 있지만 그래도 혼자였지요.// 또 마리아께서 아래 세상에 머물러 계실 때/ 이 여인은 그리스도와 함께 십자가 위에서 통곡할 정도로 / 굳세고 지독한 끈기를 보였지만, 그래도 혼자였소.// 암시는 이것으로 족할 것이오/ 내가 지금까지 말한 분은 성 프란체스코였고,/ 그와 결혼한 여자는 청빈이었소.// 그들의 조화, 그들의 축복받은 모습들/ 사랑, 신비, 그리고 부드러운 시선은/ 다른 이들의 마음에 거룩한 생각을 심어 주었소// 존경스러운 베르나르도는 신발을 벗어던지고/ 그분을 따라 나선 첫 번째 사람이었는데/ 달리면서도 꾸물거리는 듯 보였다고만 하지요.// - 96

나를 거쳐서 길을 황량의 도시로

나를 거쳐서 길은 영원한 슬픔으로

나를 거쳐서 길을 버림받은 자들 사이로

나의 창조주는 정의로 움직이시어

전능한 힘과 한량없는 지혜,

태초의 사랑으로 나를 만드셨다.

나 이전에 창조된 것은 영우너한 것뿐이니

나도 영원히 남으리라.

여기 들어오는 너희는 모든 희망을 버려라. - 26

31곡

그리스도께서 피로써 신부로 삼으신 하늘의 거룩한 군대가 흰 장미의 형태로 이제 그렇게 나를 나타내고 있다. - 268

거기서 나는 사랑에 빠진 얼굴들을 보았다. 하느님의 빛과 그들 자신의 미소로 치장한 얼굴들, 고귀하고 존귀한 거동들을 보았다. 지금까지 나는 천국의 전반적인 형태를 재빨리 둘러보았지만 어느 한 곳이고 확실하게 본 적은 없었다. 그래서 새롭게 불 붙은 알고 싶은 소망에 나는 내 정신이 아직 충분히 이해하지 못하는 것들을 물어보려 나의 여인에게 물을 돌렸다. - 271

눈을 들어 맨 위층에서 세 번째 둘레를 보면 거기에 자신의 공덕으로 마련된 옥좌에 앉은 그녀가 보일 것이다. 나는 아무 말없이 눈을 들어 그녀가 앉은 모습을 보았다. 그녀는 영원한 빛을 반사하면서 면류관을 이루고 있었다. - 272

32곡

그녀의 기쁨에 감화를 받아 선생의 역할을 자청한 관조하는 영혼이 거룩한 말을 하기 시작했다. “마리아께서 치료하고 아물게 해주신 상처, 그 상처를 그때 넓게 열었던 여자, 그 아름다운 여자가 마리아의 발치에 자리하고 있다. 그 여자 바로 아래 셋째 층의 옥좌들 사이에 라헬과 베아트리체가 있으니, 네가 보는 바와 같다. 저기가 저지른 죄의 고통 때문에 ‘나를 불쌍히 여기소서’라고 노래하던 시인의 증조모와 사라, 리브가, 그리고 유딧을 보라. - 276

어머니의 배에 있을 때 서로 다툰 쌍둥이에 관한 성서의 구절이 이를 분명하고 풍부하게 나타내 준다. 쌍둥이라 해도 머리카락의 색에 따라서 하느님의 가장 높은 은총의 빛은 그들의 머리에 다르게 내리시는 것이다. - 281

베드로의 맞은편에 성모 마리아의 어머니 안나가 앉아 있는데 눈을 꼼짝도 하지 않은 채 호산나를 부르며 딸을 바라보는 행복에 젖어 있다. - 135

제일의 사랑이신 하느님께 눈을 돌리고 그분을 오롯이 바라보면서 가능한 한 그분의 빛을 깊이 꿰뚫도록 하라. 그러나 자신의 힘으로 오른다고 믿으면서 날개를 퍼덕이며 뒤로 물러나지 않으려면 기도로써 은총을 불러 일으켜야 한다. - 285

당신의 친절은 그것을 구하는 사람에게만 오는 것이 아니며, 청하기 전에도 항상 먼저 몸소 달려오십니다. 당신 안에는 자비가, 당신 안에는 박애가 있습니다. 하느님의 창조된 것들 안에 있는 모든 선은 당신 안에 모여 듭니다. - 287

거듭하여 기도하오니 원하시는 모든 것을 이루시는 여왕께 또한 비는 것은 그가 하느님을 뵙고 돌아가거든 애정을 굳건히 지키도록 해 주소서. 그를 육신의 충동에서 지켜 주소서. 모든 복자들과 함께 베아트리체가 저의 기도를 위해 두 손을 꼭 맞잡고 기도하고 있음을 보소서. 하느님의 사랑과 존경을 받으신 두 눈이 기도하는 자에게 지긋이 향하니 그 기도가 얼마나 값지고 진실한지 분명히 알 수 있었다. - 288

그때부터 나의 봄은 말함이 보여주는 것보다 더 컸다. 말함은 그런 시각 앞에서는 실패한다. 기억은 그러한 한없음 앞에서 굴복한다. - 289

지옥편

1곡

우리 인생길 반 고비에/ 올바른 길을 일고서 난/ 어두운 숲에 처했었네// 아, 이 거친 숲이 얼마나 가혹하며 완강했는지/ 얼마나 말하기 힘든 일인가/ 생각만 해도 두려움이 새로 솟는다.// -7

가파른 길이 막 시작되는 곳에서/ 아주 가볍고 날랜 표범 한 마리가/ 점박이 가죽을 뒤집어쓰고 나타나더니,// 눈앞에서 사라지기는커녕/ 길을 완전히 가로막고 섰다./ 나는 돌아가려 몇 번이나 몸을 돌렸다.// - 9

거기에 말라빠진 몰골에 허기를 채우려는/ 갈망을 가득 담은 암늑대가 가세했다./ - 10

미친 듯 재산을 모은 자는/ 재산을 잃을 때가 되면 오로지/ 재산만 생각하며 울부짖고 괴로워한다. // 11

오랜 침묵으로 목이 잠긴 듯한 사람 - 11

그러는 동안너는 좌절의 울부짖음을 들을 것이고/ 두 번째 죽음을 부르짖는/ 고통받는 옛영혼들을 볼 것이다.// 언젠가 축복받은 사람들과 함께 하리라는/ 희망을 안고 불 고문을 참고 견디는/ 영혼들 또한 보게될 것이다. // - 14

2곡

날이 저물고, 불그레한 하늘은/ 지상의 모든 생명에게 하루의 고달픈 일을/ 놓고 쉬라 하는데, 나 홀로// 힘들고 고통스러운 방랑의 길을/ 떠나기 위해 마음의 준비를 하고 있었다./ 내 기억은 이 모든 것을 틀림없이 기록하리라// - 16

두려움은 남에게 해를 입힐 힘을/ 지닌 것들에게서만 나오는 법입니다./ 다른 것은 두려워할 필요가 없지요// - 22

추운 밤에 고개를 숙이고 오므라든 꽃들이/ 아침 햇살에 모두들/ 줄기에서 활짝 피어나듯이// 나는 지친 힘을돋우었다./ 그리고 뜨거운 열정이 가슴에서 흘러/ 자유로워진 사람처럼 입을 열었다.// - 25

3곡

나를 거쳐서 길을 황량의 도시로

나를 거쳐서 길은 영원한 슬픔으로

나를 거쳐서 길을 버림받은 자들 사이로

나의 창조주는 정의로 움직이시어

전능한 힘과 한량없는 지혜,

태초의 사랑으로 나를 만드셨다.

나 이전에 창조된 것은 영원한 것뿐이니

나도 영원히 남으리라.

여기 들어오는 너희는 모든 희망을 버려라. - 26

치욕도 명예도 없이

살아온 사람들의 슬픈 영혼들이

이렇게 비참한 꼴을 당하고 있다.

하느님께 반항하지도

복종하지도 않았고 단지 자신에게만 충실했던

저 사악한 천사들의 무리도 섞여 있다. - 29

그 속에는 내가 아는 얼굴들도 있었다. 그중 비겁한 나머지 엄청난 사퇴를 한 사람의 그림자가 섞여 있었다. 그로 미루어 그 행렬은 하느님도, 하느님의 반대자들도 다 싫어하는 사악한 자들의 무리라는 생각이 들었다. 정녕 살아있지도 않았던 그들은 벌거벗은 채 거대한 파리와 벌 떼에게 무참히도 찔리고 있었다. 찔린 얼굴에서는 피가 눈물과 뒤섞여 흘러내렸고, 다리에서는 구더기들이 피를 빨아 먹고 있었다. - 33

그들이 강을 건너려고 밀려드는 것은

하늘의 정의가 그들을 몰라

모든 두려움이 갈망으로 변했기 때문이다.

선한 영혼은 이 길로 가지 않는다.

그러니 카론이 너에게 잔소리를 한다고 해도

그 의미를 새겨 보아라. 깨닫기에 그리 어렵지 않다. - 35

4곡

나는 끝없는 고뇌의 통곡을 모아놓은 고통스러운 깊은 나락의 구멍이 입을 벌린 그 끄트머리에 서 있었다. 깊게 깔린 칠흑 같은 안개 눈을 아무리 크게 뜨고 들여다 보아도 아무것도 보이지 않았다. “저 어두운 눈먼 세계로 내려가자” 시인이 말했다. 그의 얼굴이 파랗게 질려 있었다. “내가 먼저 갈테니 뒤를 따라오너라.” - 38

그들은 아무런 죄도 짓지 않았고, 업적도 있으나 아주 중요한 일을 이루지 못했지. 바로 세례란다. 네가 믿는 신앙으로 가는 관문이지. - 39

네 개의 커다란 그림자가 다가오는 것을 보았다. 그들 표정에는 한탄도 기쁨도 나타나지 않았다. - 41

그는 호메로스, 시인들의 왕이다. 다음은 호라티우스가 오고 있다. 예리한 풍가자였지. 세 번째는 오비디우스, 마지막은 루카누스구나. - 43

그들은 더 큰 영광을 내게 베풀었다. 나를 초청하여 내가 그들의 무리 중에서 여섯 번째가 되도록 한 것이다. - 43

많은 동료들과 함께 있는 엘렉트라가 보였고 그들 가운데 헥토르와 아이네이아스, 그리고

독수리 눈을 한 갑옷 차림의 카이사르가 눈에 들었다. - 45

5곡

들어서는 입구에 미노스가 무서운 모습으로 서서 사람들의 죄를 조사하고 판단하여 제 꼬리가 감기는 횟수에 따라 보냈다. - 48

넌 지금 고통의 집으로 오고 있다. - 49

왜 이곳에 들어가는가? 누굴 믿고 이러는가! 넓게 열린 문에 속지 말지어다! - 49

죄인들의 한탄과 비명이 밀려드는 가운데 나는 그들이 이성을 욕망의 멍에로 씌워 속박시킨 자들이라는 얘기를 들을 수 있었다. - 51

애욕의 못된 기질 때문에 저렇게 망한 것이다. 자기와 관계된 셀 수 없는 추문들을 덮으려고 음란을 정당화하는 묘한 법을 만들었다. - 53

저길 봐라! 저 여자는 사랑 때문에 자살했으며 그로써 시카이우스의 주검을 배신했다. 그 뒤에 음란한 클레오파트라가 있구나. - 53

6곡

나는 세 번째 고리에 있다. 이곳은 무겁고 차가우며 흑심한 영겁의 비가 내리는 곳이다. 이 비의 법칙과 성격은 결코 변하지 않는다. 거대한 우박과 구정물이 눈과 뒤섞여 어두운 하늘에서 쏟아져 내리고 흠뻑 젖은 대지는 지독한 냄새를 뿜어 낸다. 잔인하고 섬뜩한 짐승 케르베로스가 거기에 잠긴 사람들을 향해 세 개의 아가리로 개처럼 짖어댄다. 피를 통할 듯 이글거리는 눈, 거무튀튀한 덥수룩한 수염, 널찍한 배와 날카로운 발톱, 그놈은 영혼들을 할퀴고 뜯어 조각조각 찢어발긴다. - 59

그 때 나의 길잡이가 양손으로 흙을 가득 집어 그 동굴 같은 목구멍들로 냅다 던졌다. ...영혼들이 차라리 귀머거리가 되길 바랄 정도로 요란하게 짖어 대던 악마 케르베로스의 포악한 주둥이들도 조용해졌다. - 61

당신의 동향인들은 나를 치아코라는 별명으로 불렀소 그 빌어먹을 탐욕이 내 영혼의 병이었소 보다시피, 지금은 이놈의 비 때문에 녹초가 되었소. - 6

그들은 아래의 더 검은 영혼들과 함께 있소. 다른 죄에 더하여 죄에 깊숙이 물들었으니까 아주 깊이 내려가면 그들을 보게 될 겁니다. - 64

곧았던 눈초리를 사팔뜨기처럼 뜨고 나를 한동안 째려보던 그는 머리를 떨어뜨리고 보이지 않는 다른 동료들에게로 굴러 떨어졌다. - 65

7곡

“무서워 할 것 없다. 저놈은 이 절벽 아래로 내려가는 널 막지 못할 거다. 그의 힘은 그리 강하지 않아.“ 그는 플루톤의 화난 얼굴을 돌아보며 말했다. “망할 놈의 늑대야, 입 다물어라! 네 몸을 불태우는 분노로 먹고사는 놈아! - 67

8곡

9곡

나는 스틱스의 물을 건넜어도 발 하나 젖지 않은 그분에게 겁에 질린 수천의 영혼이 길을 터 주며 잽싸게 도망치는 것을 보았다.

그분은 이따금 왼손을 내저으며 얼굴에서 수증기를 걷어내곤 했다. 그를 귀찮게 하는 것이라곤 그것박에 없는 듯 보였다. - 94

무덤들이 아수라장을 이루며 전역을 뒤덮었듯이 여기도 사방이 무덤들 천지였다. 던 이곳은 더끔찍했다.

타오르는 불꽃이 무덤들 사이로 솟아올라 가장 뜨겁게 달군 쇠처럼 무덤을 내내 뜨겁게 만들었다. 무덤은 뚜껑은 다 열려 있었는데 슬픈 한탄의 소리가 밖으로 새어 나왔다. 분명 고문 당하는 여혼들의 소리였을 것이다. - 96

“여기에는 모든 이교도 분파의 두목들과 추종자들이 누워 있는데, 네가 추측하는 것 이상으로 이 무덤들 안에 겹겹이 포개져 있다.

여기에는 비슷한 자들끼리 묻혀 있지. 무덤은 묻힌 자에 따라 더 뜨겁기도, 덜 뜨겁기도 하다.“ - 97

10곡

이 말을 듣는 동안 나의 시선은 이미 그에게 향해 있었다. 그는 지옥을 몹시도 비웃는 듯

가슴을 펴고 머리를 바로 세우고 있었다. - 100

왜 그 사람들은 이런저런 법을 만들어 우리 가문을 그토록 모질게 대하는가?

“아르비아 강물을 붉게 불들인 학살과 대접전으로 인해 우리의 성전에서 수많은 기도를 했기 때문이었소“ - 103

“수천의 망령들이지. 이 안에는 페데리코 2세가 누워 있고, 우리 구역에는 추기경도 있지. 나머지는 말하지 않겠어.“ - 105

“아름다운 눈으로 모든 것을 보는 그녀의 부드러운 눈길 앞에 설 때 너는 네 삶의 길을 알게 될 것이다. “ - 106

11곡

깊은 골짜기가 내뿜는 악취가 끔찍하도록 심했기에

우리는 어떤 커다란 무덤의 열어젖혀진

뚜껑 뒤쪽으로 피하다가

거기에 쓰인 한 문구를 보게 되었다.

“포티누스로 인하여 올바른 길에서 벗어난

교황 아나스타시우스를 내가 보호한다.“ -107

불의는 하늘의 증오를 사는 모든 악덕의 끝이고, 불의의 끝능ㄴ 다른 사람을 폭력과 배반으로 해치는 것이다. - 109

그 첫 번째 고리에는 폭력배들이 갇혀 있어. 폭력은 세 부류에게 행사되므로 그 고리는 세 구렁으로 나눠 만들어졌다. 폭력은 이웃과 자기 자신 그리고 하느님에게, 또한 그들이 가진 것들에 행사된다는 것을 너는 듣고 분명히 이해하게 될 것이다. - 110

너는 <윤리학>이 하늘이 원하지 않는 세 가지 마음의 상태를 부절제와 악덕, 수심으로 널리 밝혀 내고 있음을 잊었느냐? - 112

12곡

허물어진 절벽의 가장자리에서 가짜 암소의 배 속에 잉태되었던 크레타의 치욕이 우리 앞을 가로막고 서 있었다. 우리를 보자 그놈은 안에서 분노가 불타오르는 듯 자신을 물어뜯었다. - 117

이제 계곡을 한 번 둘러봐라. 끓는 피의 강물에 가까워지는데 폭력으로 남을 해친 자들을 삶고 있다. - 118

절벽 발치와 웅덩이 사이에서 켄다우로스들이 화살을 들고 무리 지어 달리고 있었다. 마치 세상에서 사냥을 나가는 것과 같았다. - 119

저게 네소스다. 아름다운 데이아네이라 때문에 죽음을 당했고, 자기 스스로 원수를 갚았던 자야. 그리고 가운데서 고개를 숙이고 있는 자가 케이론인데, 아킬레우스의 선생이었다. 다른 놈은 분노를 삭이지 못하는 폴로스다. 저놈들은 수천씩 떼를 지어 웅덩이 주위를 맴돌다가 죄가 허용하는 한도를 벗어나 핏물에서 기어나오는 영혼들에게 활을 쏘아 대지. - 121

나는 눈썹까지 잠긴 영혼들을 보았다. 거대한 몸집의 켄타우로스가 말했다. “저들은 폭군이다. 피를 흘리게 하고 약탈한 놈들이다.” - 122

그런 식으로 피의 수위는 점차 낮아져 단지 발목만 뜨겁게 삶을 정도로 낮은 곳에 이러렀다. 그곳이 강을 건널 길목이었다. - 123

13곡

그런데 여기에 더러운 하르피아들이 둥지를 틀었다. - 125

목과 얼굴은 사람이되 쪽 펴진 날개에 발에는 사나운 발톱이 돋아 있고, 흉한 몸통을 깃털로 감춘 이놈들은 괴상한나무에 앉아 울부짖고 있었다. - 127

이 나뭇가지들을 하나 잘라 보아라. 그러면 네가 가진 생각도 잘릴 것이다. 내가 손을 뻗어 어느 커다란 나무줄기의 실가지 하나를 꺽자 그 줄기가 이렇게 소리쳤다. “왜 날 자르는 거요!” 줄기에서 검붉은 피가 흘러 내렸다. - 128

우리는 사람이었으나 지금은 숲이 되었소 -128

나는 피데리코의 마음을 움직일 열쇠를 두 개 다 가졌던 사람이오. 그것들을 돌려서 잠갔다가 열었다가 했지요. - 129

영혼은 숲에 떨어지는데 떨어질 곳은 택할 수 없지요. 다만 운명이 몰아가는 대로 잡초 씨앗처럼 싹을 틔운다오. 그래서 실가지로 피어올라 야생의 나무가 되는데 하르피아들이 그 잎을 뜯어 먹으면서 고통을 주고 또 고통을 새롭게 한다오. - 131

14곡

벌거벗은 영혼의 숱한 무리들이 서러워 슬피 울고 있었는데 자세는 저마다 다른 것 같았다. 어떤 무리는 땅바닥에 벌렁 누워 있었으며 어떤 무리는 웅크리고 앉아 있었고 또 어떤 무리는 계속 서성대고 있었다. - 137

다른 대장장이들을 죄다 녹초로 만들 만큼의 엄청난 불길을 내게 던지게 했지만 자기 분풀이를 다하지 못했을 것이다. - 141

카파네우스 이놈, 너의 오만이 수그러지지 않는 한 더 큰 벌을 받을 것이다. 너의 괴로움은 너의 분노에서 나오니 다른 벌이 없을 것이다. - 141

불리카메에서 흘러나온 냇물이 죄지은 여인들 사이에서 갈라지듯이 개울은 모래밭을 가르며 흐르고 있었다. - 143

질문들이 다 마음에 드는 구나, 붉은 핏물이 끓는 강은 이미 네 질문들 줄 하나에 해답을 주었을 것이다. 레테는 네가 이 거대한 구멍을 벗어나면 보게 될 거야. 회개한 죄가 사라지는 날, 영혼들은 레테에 가서 몸을 씻는다. -147

15곡

너의 별을 따라 가거라

행복하게 살이 있는 동안 내가 널 정확히 본 거라면

넌 영광의 하늘에 닿을 것이다. - 151

요컨대 네가 알아야 할 것은 그들 모두가 성직자였거나 위대한 문인으로 명성을 떨쳤지만 세상에 살면서 똑같은 죄를 지었다는 사실이다. - 154

16곡

17곡

얼굴은 틀림없이 사람이었다. 겉으로는 멀쩡하게 사람의 살가죽을 뒤집어썼으나 나머지 몸통은 완전히 뱀의 그것이었다. 두 앞발에서부터 겨드랑이까지 털이 무성했다. 틍과 가슴, 양 옆구리에는 매듭과 작은 동그라미가 그려져 있었는데 타르타르 사람이나 터키 사람이 짜는 베도 그만한 빛깔을 내지 못하고 그만큼 올이 곱지 못하리라. 아라크네 역시 그런 천을 짜지 못했으리라. - 165

18곡