제목 : 미네르바 여신과 베짜기를 겨루는 아라크네의 직조 장면-23

신에게 화를 낼 때가 있다. 저런 투가 아닐지

293~297 내가 이 책에서 가장 재미있게, 황홀하게 읽은 부분이다. 반복해서 읽는다. <마녀 메데이아 전> 전문을 베껴보고 싶다. 왜 이 부분이 끌리지? 일단 비룡을 타고 여러 대륙으로 날아가서 각종 약초를 구하고, 내가 좋아하는 커다란 솥에 넣어 끓이면서 휘젓는 마녀(마법사)의 장면이 포함되기 때문인 듯. 게다가 헤카테여신의 여사제였다고 한다. 나는 헤카테 여신을 좋아한다. 갈림길의 여신, 데메테르가 딸을 잃어버릴 때 사실을 확인해보라고 조언해 준 이. 저녁 어스름이 깔릴 때 검은 개들인지 뭐시깽인지를 데리고 산책을 한다고 했지. 한편 이렇게 엄청난 능력을 가지고도 왜 메데이아는 스스로 영웅이 되려하지 않고 영웅 이아손을 사모하는 자의 위치에 머물려고 했을까? 그리고 그녀의 잔인함의 근원은 어디일까? 그녀의 성장 배경과 역사는 무얼까 궁금하다. 만약 그녀가 잔인하지 않고 고결한 어떤 품성을 가졌다면 신화는 엄청나게 달라질 수 있었을까? 내가 만약 스타워즈의 요다같은 사람이라면 이런 이에게 어떻게 할까? 인연없는 중생은 어쩔 수 없다고 했던 것처럼 스스로 발심하지 않는 다음에야 주변 사람들이 어떻게 할 수는 없었겠다.

33. 목숨을 가볍게 여기는 잔인한 메데이아

칼을 들어 아버지(펠리아스)의 몸속을 흐르는 노추를 한 방울도 남김없이 비워내세요. 칼질 한 번이면 몸 속의 피가 남김없이 흘러나올테니까요.-300

효성이 직극한 딸일수록 먼저 아버지를 찌르려 했다. 그러나 차마 아버지의 얼굴은 보지 못했다. – 301

펠리아스를 죽인 죄로 벌을 받았을 것이라는 뜻은 아니다. 메데이아는 잔인한 여자다. 이아손과 함께 금양모피를 가지고 조국을 탈출할 때에도 메데이아는 아버지 군대의 추격 속도를 늦추기 위해 미리 잡아온 어린 동생 압쉬르토스를 죽이고 그 시신을 토막내어 바다에 버렸다. 이아손 일행은 메데이아의 아버지가 아들의 시신을 모아 장례를 치를 동안 무사히 그 나라를 빠져나올 수 있었다. 그 메데이아는 이아손의 두 아들을 낳았다. 그런데 이 이아손이 다른 나라 공주에게 마음두는 것을 알고는 마법을 써서 자기가 낳은 이아손의 두 아들을 죽임으로써 이아손의 배신을 복수하고는 도망치기에 이른다. - 302

이아손이 새로 맞아들인 아내가, 메데이아가 쓴 콜키스의 독물에 타죽은 다음의 일이었다. 메데이아는 자기를 버린 이아손에 대한 복수의 손길을 멈추지 않고, 궁전을 불싸지르고 자기가 낳은 자식을 둘이나 죽인 뒤에 이아손의 분노를 피하여 도망친 것이었다. - 304

제목 : 너무 행복해도 배우자의 정절을 시험하고 싶은 충동을 느끼는가? – 34

프로크리스는 언제나 내 입술에, 내 가슴에 있었어요. 나는 여신에게 혼인에 대한 나의 의무, 내가 겪었던 신혼생활, 새로 꾸민 가정, 나를 잃은 아내에게 내가 했던 약속을 누누이 마랗면서 돌려보내 달라고 애원했지요. 마침내 여신은 화를 내시면서 이러시더군요. “이 은혜를 모르는 자야. 우는 소리 이제 그만 작작 해라. 프로크리스가 그렇게 좋으면 가려므나, 하지만 내가 너희들 앞일을 꿰어보니, 너는 아무래도 크로그리스와 혼안한 것을 후회하겠다” - 321

이런 더러운 여자여, 여기에서 그대를 유혹하던 자가 바로 그대의 서방이다. 이제 그대는 가면을 벗었구나. 이제야 나는 그대가 부정한 여자라는 것을 알았다. - 323

나에게 실망한 크로크리스는 남성을 혐오하며 온 산을 방황하다가 결국 사냥의 여신 디아나를 섬기게 되었지요. - 323

나는 그 시절을 잊지 못해요. 신혼 첫 해를. 나는 내 아내와 행복했고, 내 아내도 서방인 나와 행복했을 것이오. 나는 아내를 사랑했고 아내는 나를 사랑했고. 나는 아내를 아꼈고, 아내는 나를 아꼈소. 내 아내는 설사 유피테르 대신이 결혼하자고 조른다고 하더라도 나를 향한 사랑을 나누어 주지 않았을 것이오. 내게도 다른 여자 같은 것은 아무 흥미도 없었어요. 설사 베누스 여신이 오셨다고 해도 나는 그 사랑을 용납하지 않았을 것이오. 요컨대 우리 가슴속에서는 사랑이 똑같은 뜨거움으로 타오르고 있었던 것이지요. - 327

우리가 나눈 혼인의 서약에 걸고, 하늘에서 우리를 내려다보시는 신들의 이름을 걸고, 나를 죽이기도 하고 살릭기도 하는 사랑에다 걸고 약속해주세요. 이렇게 죽어가면서 드리는 부탁이니 약속해 주세요. 내가 그대에게 모자라는 아내였더라도 나 죽은 뒤에라도 아우라를 아내로 삼지는 말아주세요. - 329

제목 : 미궁과 아리아드네의 관 - 35

미노스 왕이 떠나 있을 동안 왕비가 낳았던 이상하게 생긴 아이는 장성해있었다. 말하자면 크레타 왕가의 수치거리인 이 아이가 그 흉측한 혼종물릐 몰골로 만인에게 왕비의 구역질나는 정사의 현장을 떠올리게 하고 있었던 것이다. - 340

테세우스는 크레타 공주 아리아드네의 도움을 받아 이 미궁으로 들어갈 때 명주실을 풀면서 들어갔다가 이 괴물을 죽이고는 그 명주실을 잡고, 아무도 살아나온 사람이 없는 이 미궁을 무사히 빠져나왔다. 괴물을 죽이고 미궁을 무사히 빠져나온 테세우스는 미노스와 와의 딸과 함께 그곳을 떠나 디아섬으로 갔다. 그러나 공주 아리아드네는 이 섬에서 아테나테이로 가지 못했다. 테세우스가 공주를 이 섬에 남겨놓고 떠나버렸기 때문이다. - 343

제목 : 머물고 싶은 집, 팔레몬과 바우키스 노부부의 오두막 -36

늪에서 나는 갈대를 엮어 지붕을 얹은 참으로 초라한 집이었다네. 집 주인은 필레몬이라는 영감과 그의 할멈 바우키스..마음씨 착한 이 노부부는 바로 그 초라한 집에서 결혼식을 올리고, 둘 다 백발이 될 때까지 그 집에서 살아온 사람들이었네. 이 노부부는 가난을 있는 그대로 받아들이고, 이에 만족하는 사람들이라서 가난하지만 행복하게 살고 있었던 것이네. 이 집에는 주인과 종이 따로 없었지. 식구가 둘 뿐이었으니 명을 내리는 사람 따로 있고, 그 명을 받들어 좇는 사람이 따로 있을 턱이 없을 것이 아니겠나 - 367

이러면서도 영감과 할멈은 계속 수다를 떨어대었네. 왜? 왜는 왜야? 기다리는 길손들이 지루해할까봐 그랬던 것이지. - 368

족족 술병에는 새 술이 차는데 놀랐지. 이런 기적이 일어나는 걸 보았으니 얼마나 놀랐겠으며 얼마나 두려웠겠는가? 그래서 두 사람은 손을 벌리고 신들께 빌었지. 신들이신 줄 모르고 허름한 음식을 대접한 무례를 용서해 달라고, 음식을 공들여 준비하지 못한 비례를 용서해 달라고. - 369

저희들은 대신의 신전을 지키는 신관이 되고자 합니다. 저희들은 한평생을 사이좋게 살아왔은즉 바라옵건대 죽을 때도 같은 날 같은 시에 죽고자 하나이다. 제가 할미의 장사 치르는 꼴을 보지 않고 할미가 저를 묻는 일이 없었으면 하나이다. - 370

이윽고 머리 위로 나무가 뻗어 올라가기 시작하자 이들은 마지막 인사를 서로 나누었네. 말을 할 수 있을 때 마지막 인사를 해두어야 했던 것이네 - 371

제목 : 먹어도 먹어도 배가 고픈 병에 걸린 에뤽쉬톤 - 37

이것이 여신의 사랑을 입은 나무에 지나지 않는 것인지, 아니면 여신이 정말 깃들여 있는 나무인지 이 나무를 쓰러뜨려 보면 안다. ...그러자 이 케레스 여신의 신목은 부르르 떨면서 비명을 지르더라지요. 동시에 잎과 열매가 새하얗게 질렸고, 가지도 실색을 하더랍니다. 이 극악무도한 자는 기어이 나무 둥치를 찍고야 말았지요. 그러자 나무는 도끼에 찍혀 껍질이 찢긴 곳으로 피를 흘리더랍니다. 제물로 제단 앞에서 희생된 황소처럼 말이지요. - 373

살 나무와 숲을 잃어버린 요정들은 검은 상복으로 갈아입고 케레스 여신에게 달려가 에뤼식통에게 벌을 내려 주기를 간청했지요. - 374

이 딸은 아비와 달리 참한 처녀였던 모양입니다. 먹기는 먹어야 하는데 먹을 것이 없게 되자 에뤼식톤은 마침내 이 딸마저 팔았습니다. - 377

처녀의 아비 에뤼식톤은 딸이 둔갑에 능하다는 걸 알고는 번번이 딴 주인에게 딸을 팔았더랍니다. 그러나 그때마다 처녀는 말로 둔갑하여, 때로는 새, 황소, 사슴으로 둔갑하여 집으로 돌아왔고, 에뤼식톤은 이렇게 되돌아온 딸을 되팔아 허기를 메우어나갔더랍니다.. 그러던 어느날 음식을 다 먹고도 성에 차지 않았던 에뤼식톤은 처음에는 제 팔다리, 그것도 모자라 결국에는 제 몸을 모두 뜯어먹었다는 이야기입니다. - 378

제목 : 항해 중 난파당해 죽은 케위크스와 아내의 사랑 - 38

이윽고 파도는 배 안으로 들어닥치고 있었다 수십 차례의 공격으로 뚫어진 성벽 앞에서 병사들 중에서도 가장 유명한 병사가, 불타오르는 명예욕을 주체하지 못하고 마침내 수많은 병사들을 젖히고 성벽을 돌파하는 것처럼, 파도도 십중팔구는 뱃전의 돌파에 실패하다가 마침내 부서진 뱃전에다 치명타를 가하고 선복으로 뚫고 들어왔다. 밖에서 돌파 공격을 계속하는 파도가 있는가 하면 이미 안에 들와 있는 파도도 있었다. - 135

케위크스의 입가를 맴돈 것은 오직 알퀴오네라는 이름뿐이었다. 케위크스에게 소원이 하나 있다면 알퀴오네를 다시 한 번 만나고 싶다는 것뿐이었다. 그러나 케위크스는 알퀴오네를 보고 싶어하면서도 알퀴오네가 그 배가 타고 있지 않은 것을 큰 다행으로 여겼다. -135

그는 알퀴오네를 생각하며서 파도가 자기의 시신을 알퀴오네 앞으로 밀고 가주기를 바랐다. 그래서 알퀴오네의 손에 묻힐 수 있게 되기를 빌었다. - 136

지아비가 돌아오마고 약속한 날을 손꼽아 기다리면서 지아비가 입을 옷과 자신이 입을 옷을 지었다. - 136

알퀴오네는 유노신전에 갈 때마다 지아비를 무사히 돌아오게 해주기를 기도하는 한편 다른 여자에게 가는 일이 없게 해달라고 빌었다.- 136

아무래도 죽은 케위크스의 모습으로 알퀴오네에게 현몽하여 이제는 이 세상 사람이 아닌 것을 깨우쳐 주어야겠다더라고 – 137

얼굴을 알아볼 거리까지 접근한 알퀴오네는 자기 눈을 의심했다. 바로 남편의 주검이었기 때문이다. 알퀴오네는 비명을 질렀다. “아 그대였군요“ 알퀴오네는 재빨리 자기의 겉옷을 벗어 지아비에게 덮어주었다. -143

신들이 이 둘을 가엾게 보고, 케위크스까지 새로 변신시킨 것이다. 둘의 사랑도 그때까지 유효했다. 날개를 얻었는데도 혼인의 서약은 그대로 남아있었다.-144

제목 : 잠의 신과 꿈의 신의 묘사 - 39

이 흑단 침대가 바로 잠의 신 솜누스의 잠자리였다. 솜누스는 여기에 누워있었다. 솜누스의 옆에는 수많은 꿈의 신들이 누워 있었다. 꿈의 신들은 벌판에서 거둔 옥수수, 숲의 나뭇잎 혹은 해변의 모래알만큼이나 수효가 많았다. 138

모르페우스는 인간으로 둔갑하는 데 능하고 인간의 흉내도 잘 내기로 이름있는 꿈의 신이었다. 특정인의 걸음걸이, 표정, 목소리를 모르페우스 만큼 완벽하게 흉내낼 수 잇는 꿈의 신은 없었다. -139

둘째 아들은 짐승이나 새나 뱀으로 둔갑하거나 이들의 흉내를 내는데 능했고 셋째아들인 판타소스는 땅, 바위, 물, 나무 같은 무정물로 둔갑하거나 흉내를 내는데 능했다. - 140

제목 : 노예가 아니라 자유인으로 죽은 처자, 폴뤽세나 - 40

아킬레오스의 전우였던 아가멤논은 유령의 말이 떨어지기가 무섭게 폴뤽세나를 제물로 바칠 준비를 했다. 가엾은 앙비 헤쿠바의 희망이었던 폴뤽세나는 아가멤논의 명령 일하에 어머니 품에서 끌려나왔다. 그 지경에 이르렀어도 폭뤽세나는 용감했다. 폴뤽세나는 당당하게 자신이 희생제물로 바쳐질 화장단 앞으로 걸어갔다. 화장단 앞에선 폴뤽세나는 자신 이 희생제물이 될 거라는 사실을 알면서도 자세를 허물어뜨리지 않았다. -212

폴릭세나는 옷을 찢어 가슴을 드러내고는 말을 이었다. “이 폴뤽세나는 마침, 남의 노예로서는 죽지 않겠다고 생각하던 참이다. 그러나 너희가 알아야 하는 것은 이런 식으로 가라앉힐 수 있는 신의 분노를 없다고 하는 사실이다. 그러나 내게 마지막 소원이 하나 있다. 내 어머니에게만은 내가 죽어다는 것을 당분간 알리지 말아주었으면 하는 것이다. 내 어머니가 정말 두려워해야하는 것은 나의 죽음이 아니라 당신의 죽음이겠지만. 내 죽음으로 크게 상심하실 것이기 때문이다....부탁할 것이 또 한가지 있다. 내 말에 일리가 있는 듯하거든 나는 처녀의 몸이니 내 주검에는 남정네의 손이 닿지 않게 해주기 바란다. 바라건대 자유인 처녀의 몸으로 스튁스의 땅으로 내려가게 해주기 바란다. 나를 죽여 마음의 평정을 얻으려 하는 사람이 있다면 그 사람에게 말하겠다. 노예를 죽이는 것보다 자유인을 죽이면 더 낫지 않겠는가? 이 말을 하는 것은 노예 폴뤽세나가 아니라 프리아모스 왕의 딸인 자유인 플뤽세나다. 마지막 소원을 더 듣고 싶은 사람이 있으면 말하겠다. 만일에 내가 죽었다는 사실을 내 어머니에게 알려야 할 경우 내 주검은 다치지 말고 그대로 다 내 어머니에게 돌려주기 바란다. 내 어머니는 물론 돈이 있으면 돈으로도 사실 것이지만, 돈이 없으니까 아마 눈물로 내 주검을 사실 것이다. - 213

아름답다

아가야, 이 어미의 희망이던 아가야, 너까지 이렇듯이 죽었으니 이제 내게는 아무것도 남은 거이 없구나. 네 몸에 난 상처는 너의 상처이자 나의 상처이기도 하다. 다시는 자식이 피흘리는 꼴을 보지 않으려 했더니 결국은 너마저 피를 흘리고 죽었구나. 너는 여자로 태어났는지라 너만은 칼날 아래 이슬 되는 신세만은 면할 줄 알았더니 너마저 이런 신세가 되었구나 - 214

궁전까지 함께 온 트로이아 여자들을 부르면서 헤쿠바를 왕에게 매달려 손가락을 왕의 두 눈에다 찔러넣고는 눈알 두 개를 한꺼번에 뽑아버렸다. 헤쿠바가 이렇게 할 수 있었던 것은 분노가 헤쿠바에게 기이한 힘을 샘솟게 했기 때문이다. 헤쿠바는 더러운 왕의 피가 묻은 손가락으로 다시 한 번 눈알이 빠진 자리를 찔렀다. - 217

제목 : 갈라테이아를 사랑하는 폴리페모스의 모습 - 41

폴뤼페모스, 나그네에게는 공포의 대상인 폴뤼페모스, 심지어는 올륌포스 신들에게도 대든 폴뤼페모스가 아니더냐? 그런데 이 폴뤼페모스라는 괴물도 사랑을 알고 나니 참으로 희한해지더구나. 사랑을 알고 난 뒤부터 폴뤼페모스는 가슴에 불이 붙었는지 휼측한 제 외모에 관심을 기울이기 시작하고 남들 눈에 들려고 애를 쓰기 시작한 게 이즈음부터였어. 나뭇가지를 꺽어들고 머리를 빗는가 하면 낫으로 수염을 깍고는 맑은 물에 제 모습을 비추어보고는 울지를 않나, 웃지를 않나, 이러기 시작하고부터는 이 피에 굶주려 있던 것 같던 폴뤼페모스는 아무것도 죽이지 않았어. 지나가는 배들도무사히 그 섬을 지나갈 수 있었고 - 230

아 사랑스럽다. 

이 산꼭데기에는 배의 돛대감으로도 넉넉한 소나무가 한 그루 있었어. 하지만 폴뤼페모스에게는 이게 지팡잇감 밖에는 안되었을 거야. - 230

그대가 내게서 달아나는 것은 나를 모르기 때문. 그대가 나를 알면 달아난 것을 후회하리라. 그대가 나를 알면 낭비한 시간을 아까워하고 그대가 나를 알면 내 품에 안기기를 말ㅇ설이지 않을 것이다. 내게는 굴이 있으니까...내게는 포도송이 늘어진 포도나무가 있고...내게는 모든 것이 넉넉하다. 내 집에 오면 그대는 그대 손에서 응달에서 익은 딸기도 딸수가 있다....갈라테이아여 여기 있는 양은 모두 네 것이다....그대가 데리고 놀 짐승 또한 얼마든지 있다....나는 내가 어떤 꼴을 하고 있는 지 그것도 알고 있다. 얼마 전에 맑은 물이 고여 있길래 거기에다 내 모습을 비추어 보았다....-233

이 말도 사랑스럽다. 비록 받아들여지지 않았더라도 

제목 : 눈 앞에서 내가 죽어서 복수하는 무서운 집착 - 42

이피스는 처녀의 유모를 만나 처녀에 대한 사랑을 고백하고는 이떻게든 처녀의 마음을 좀 누그러지게 해달라고 청을 넣는 한편 처녀의 시중을 드는 시종들에게도 자기를 도와달라고 부탁했지요. - 281

하지만 내 사랑에는 그대로 어쩔 수 없는 힘이 있어요. 그대도 언젠가는 내 사랑을 자랑스럽게 여기지 않으면 안될 것이오. 그대로 언젠가는 내가 그대로부터 부당한 대접을 받았다는 사실을 인정해야 할 것이요. -282

나는 그대가 볼 수 있도록 여기 이 자리에서 죽겠소 - 282

무서운 집착

자기 손으로 자주 꽃다발을 걸었던 처녀의집 문을 바라보았어요. 그러다 떨리는 손으로 문의 상인방에다 올가미를 걸고는 다시 외쳤어요. “여기에 그대가 좋아할 만한 꽃다발이 여기 있고. 무정한 사람이여!” - 283

이미 복수의 여신들은 이 처녀 방에 와 있었어요. - 283

오랫동안 처녀의 가슴 속에 있던 돌 같은 응어리가 온몸으로 퍼졌던 것이지요....자 요정 아가씨 이 이야기를 마음속에 따담고 남의 사랑은 본 척도 않는 그 오만한 마음을 버리세요. - 284

제목 : 인생은 짧고 예술은 길다는, 시인의 자긍심, 오비디우스의 결사 - 43

7. 결사

이제 내 일은 끝났다. 유피테르 대신의 분노도 불길도 칼도 탐욕스러운 세월도 소멸시킬 수 없는 나의 일은 끝났다. 내 육체 밖에는 앗아가지 못할 운명의 날은 언제든 나를 찾아와 언제 끝날지 모르는 내 이승의 삶을 앗아갈 것이다. 그러나 육체보다 더한 내 영혼은 죽지 않고 별 위로 날아오를 것이며, 내 이름은 영원히 사라지지 않을 것이다. 로마가 정복하는 땅이면 그 땅이 어느 땅이든 백성들은 내시를 읽을 것이다. 시인의 예감이 그르지 않다면 단언하거니와, 명성을 통하여 불사를 얻은 나는 영원히 살 것이다. - 336

와 맞는 말이다.

제목 : 동성애에 대한 암시 – 이피스 - 44

텔레투사, 나와 신세가 비슷한 텔레투사여, 너무 근심하지 말고 네 지아비가 그런 명을 내렸다고 너무 야속하게 생각하지도 말아라. 루키나 여신이 점지사거든 사내아이든 계집아이든 괘념치 말고 잘 기르도록 하여라. 나는 기도하는 너희에게 유익한 여신이다. 그러니 섬겨도 돌아보아주지 않는다고 야속하게 여기지도 말고 불평고 하지 말아라 - 57

심한 산고끝에 텔레투사의 무거운 짐은 새 생명으로 태어났다. 딸이었다. 그러나 텔레투사는 태어난 아기가 딸아이라는 사실을 남편에게 알리는 대신 아들이라고 속여, 길러도 좋다는 허락을 받아내었다. - 57

이피스는 그러니까 소녀의 몸으로 손를 사랑하고 있는 것이다. - 58

실인즉 조금 전까지만 해도 여자였던 이피스는 그 순간에남자로 변한 것이었다. - 61

제목 : 선천적으로 타고나는 특성, 반남반녀 - 45

(살마키스와 헤르마프로디토스)

소년은 한사코 이 요정으로부터 달아나려고 했어. 그러나 요정의 집요한 공격을 피할 수는 없어서 이 둘은 결국 한 덩어리가 되고 말았어. 새들의 왕 독수리 부리에 물려 공중으로 올라간 뱀을 생각해 봐. 새들의 왕 독수리 부리에 물린 뱀은 온몸으로 독수리의 머리와 발톱을 감고, 꼬리로는 독수리의 날갯짓을 방해하려고 하겠지? 소년은 독수리, 요정은 뱀 같았어. 아니 요정은 나무 둥치를 감고 올라가는 담쟁이 덩굴, 깊은 바다에서 열 개의 다리로 먹이를 사방에서 죄는 문어 같았어. 아틀라스의 외손은 있는 힘을 다해 저항하면서 요정이 그렇게 집요하게 요구하는 사랑의 쾌락을 거절했어. 하지만 요정은 온몸으로 부딪쳐 오면서 달라붙으면서 이렇게 외쳤대 ‘이런 아둔패기, 몸무림 칠 테면 쳐봐. 내게서 빠져나갈 수는 없을 걸. 오 신들이시여. 이대로 있게 하소서. 이 소년이 영원히 저에게서, 제가 이 소년에게서 떨어지지 않게 하소서’ - 175

176 신들은 요정의 기도를 듣고 이를 이루어지게 해주려고 했던 모양이야. ...한 덩어리가 된 소년과 요정의 몸이 꼭 이런 가지 같았어. 이들의 몸은 곧 붙은 자국도 보이지 않는 진짜 하나가 되었어. 남성이라고 할 수도 없고 여성이라고 할 수도 없는 하나의 육체, 남성이 아니라고 할 수도 없고 여성이 아니라고도 할 수 없는 그러니까 양성을 두루 갖춘 하나의 육체가 되었던 거야.

신화가 있듯 이런 사람도 실제로 있을 거다.

176 아버지시여, 어머니시여. 두 분의 명자를 받은 이 아들의 간절한 기도가 이루어지게 하소서. 이 호수에 뛰어든 자는 반남반녀로 나오게 하시고 이 호수의 물에 닿는 자는 그 힘과 살을 잃게 하소서.

실제로 양성을 갖춘 이는 어떻게 해서 생겨난 걸까? 아마도 그리 태어나는 것일 거다. 이 호수는 어머니의 자궁일거다. 

제목 : 켄타우로스족과의 전투장면 - 46

4. 라피타이와 켄타우로스족(익시온이 유피테르가 만든 가짜 유노를 취해 낳은 상반신은 인간, 하반신은 말)의 싸움

술에 취한 자의 눈에 신부가 얼마나 아름답게 보였겠나 그래서 그만 이성을 잃고 만 것이네. 이 에우뤼토스가 신부의 머리채를 끌고 나가려고 하는 바람에 식장은 순식간에 아수라장이 되고 말았지. 술상이 뒤집어 지고 술잔이 날았으니까...켄타우로스들은 제각기 걸리는 대로 하나씩 손님으로 온 부인네들을 끌고 나가는 것이 아니겠나? - 161

테세우스는 이 술잔을 집어들고 번쩍 쳐들었다가 에우뤼토스의 얼굴을 향해 던지더군. 그는 이 술잔을 맞고 쓰러져 부러진 이빨과 술과 피를 토했네. 그가 죽자 켄타우로스들은 한목소리로 외치더군. “무기를 들라, 형제가 죽었다” 술이 이들의 용기에다 불을 지른 것이었네. 싸움이 시작되었지. - 161

포르바스는 이러면서 창을 던졌네. 아피다스는 밪듯이 누운 채 손만 내밀고 있다가 목이 창에 꽂히는 바람에 죽는 줄도 모르고 죽었네. 아피다스의 목에서 쏟아진 피는 와상의 깔개를 적시면서 술잔에 고였네 - 165

이것을 보고 있던 나머지 켄타우로스들도 우르르 몰려다니며 나무를 뽑아 카이네오스에게 던졌지. 얼마나 뽑아 던졌던지 오트뤼스 산과 펠리온 산이 벌거숭이가 되었을 지경이었네. 당황한 카이네오스는 나무 무더기에 깔린 뒤에도 그 튼튼한 어깨로 한동안 버티었네. 하지만 나무는 한정없이 쌓이고 또 쌓여 급기야는 숨조차 제대로 쉴 수 없는 지경에 이르렀네. 아무리 장사인들 그 지경에 이르면 힘을 쓰지 못하는 것은 당연지사. 카이네오스는 머리 위로 쌓이는 나무를 헤치면서 이따금씩 머리를 밖으로 내밀고 숨을 쉬려고 몸을 뒤척였네. 그럴 때마다 나무 더미가 우르르 무너지는데, 그 광경은 흡사 지진 때의 이다 산 같았네. - 173

제목 : 후기에서 느끼는 신화 전문 역자 이윤기선생의 애정-47, 48

초판에 부치는 역자 후기 [오비디우스의 유쾌한 경망]

오비디우스 자신은 귀양당한 원인에 대해 ‘어떤 시구와 어떤 과실 때문이었다‘고 고백하고 있는데 바로 이 시구는 큰 율리아를 찬양하는 시구이고, 과실은 율리아의 애인 노릇을 한 일을 말하는 것으로 보입니다. 정신을 번쩍 들었을법한 오비디우스가 유배지에서 정신을 가다듬고 쓴 작품이 바로 이 <메타모르포시스>입니다. - 2권 339

이 책의 원제인 <메타모르포시스>는 사물이 비롯되는 정황을 설명하는 개념입니다. 유대교와 기독교에서는 창조설이 있듯이 많은 문화권의 신화나 설화는 나름의 창조설과 전신설을 보유하고 있습니다. 말하자면 원숭이의 엉덩이는 이러이러한 이유로 빨갛게 되었다느니, 게는 이러이러한 이유로 게걸음을 걷게 되었다느니 수수 대궁이는 이러저러한 이유에서 피가 묻게 되었는데...식입니다. 물론 순진한 신화해석학에 속하는 이 <메타모르포시스>라는 개념은 과학적으로는 더 이상 유효하지 못한 개념임에 분명합니다. 그러나 이 개념이 <시적 메타모르포시스>라는 표현으로 바뀌면 그 성격은 사뭇 달라져서 오비디우스의 시대에는 물로 오늘날까지도 조금도 다름없이 유효한 개념이 됩니다. 따라서 오비디우스의 메타모르포시스는 그 시대 사람들의 시적 상상력이 투사된 시적 메타모르포시스 쯤으로 이해하면 좋을 듯 합니다. 사실 메타모르포시스 라는 개념은 세계의 모든 민족이 나름의 신화와 전설의 체계에서 자연과 인간 사이의 모순을 해소하는 하나의 많은 만병통치약 노릇을 해 온 듯 합니다. - 2권 341

개정판 후기

이 <변신 이야기>는 연대순으로 비교적 후대에 씌어진 것이기는 하나 역자의 손에서 이루어질 고대 신화 면역 총서의 한 시발점을 이룬다. 이 작업은 호메로스의 <일리아드><오뒤세이아> 그리고 베르길리우스 <아에네이스> 아폴로도로스 <황금나귀> 로버트 그레이브스의 <그리스 로마신화>로 이어질 것이다. 실로 평생 소원하여 마지않던 대장정이다. 험할 것으로 예감하나 이 대장정이 끝날 때까지 붓을 놓지 않을 것을 다짐한다. 이로써 한국의 독자들을 위한 고전 교실이 하나 우뚝 세울 수 있다면 이 또한 우리 문화, 우리 문학의 한 초석이 될 터이다. 세계의 고전문학의 고삐를 잡고 우리 문학으로 끌어들이는 일은 앞으로도 계속될 것이다. 나는 민음사의 <세계문학전집>이 이것을 가능하게 할 것이라고 굳게 믿고 있다. - 2권 344

제목 ; 소설의 시작을 신에게 기도함 - 49

서사

마음의 원에 쫒기어 여기 만물의 변신 이야기를 펼치려 하오니, 바라건대 신들이시여, 만물을 이렇듯이 변신하게 한 이들이 곧 신들이시니 내 뜻을 어여쁘게 보시어 우주가 개벽할 적부터 내가 사는 이날 이때까지의 이야기를 온전하게 풀어갈 수 있도록 힘을 빌려주소서.

제목 ; 새 인류의 조상 데우칼리온과 퓌라 - 50

데우칼리온은 그 많은 세상 사람가운데서도 가장 바르고 의롭게 살아온 사람이었고 퓌라는 그 많은 세상 여자들 가운데서도 가장 믿음이 깊은 여자였다. - 34

유피테르는 그 많던 사내들 중에서 오직 하나, 그 많던 여자들 가운데서 오직 하나만 살아있는 것을 보았다. 그는 이 둘에게는 지은 죄가 없다는 사실을, 이 둘이야말로 직심스럽게 신들을 섬겨온 사람들이라는 것을 알고 있었다. - 34