상처받은 내면아이 치유

10기 김정은

상처받은 내면아이 치유, 존 브레드쇼, 학지사, 2004

1. 저자에 대하여

존 드레드쇼

가족 치료사, 내면아이 치료 전문가, 대중강연가

브래드쇼의 꿈은 신부가 되는 것이었다. 그래서 그는 캐나다에서 사제 수업을 받았던 적도 있었다. 토론토 대학교에서 신학과 심리학, 영성 분야에서 3개의 학위를 취득했다. 하지만 그는 신부가 되지는 않았고, 가족 치료사, 내면아이 전문가, 미국의 PBS(교육방송) 텔레비전 〈인간성장의 8단계〉의 진행자와 대중강연가로서 그리고 가족치료와 내면아이 치료 워크숍의 인도자로서 수많은 사람들의 상처받은 내면을 치료하고 가족관계를 회복시키는 일을 20년 넘게 해 오고 있다.

그가 저술한 『가족』, 『수치심의 치유』, 그리고 『상처받은 내면아이 치유』가 뉴욕 타임스 연속 베스트셀러를 기록하면서 전 세계적으로 널리 알려지게 되었다. 이 책에서 브래드쇼는 자신이 "지금까지 실시되어온 상담과 심리치료 중에서도 가장 강력한 프로그램"이라고 고백한 그의 내면아이 치료 워크숍(Inner Child Workshop)의 진수를 소개하고 있다.

저서

Bradshaw On: The Family - 1986 (Health Communications, Inc.)

Bradshaw On: Healing the Shame that Binds You - 1988 (Health Communications, Inc.)

Homecoming: Reclaiming and Championing Your Inner Child - 1990 (Bantam)

Creating Love - 1992 (Bantam)

Family Secrets - 1995 (Bantam)

Bradshaw On: The Family (Revised) - 1996 (Health Communications, Inc.)

Bradshaw On: Healing the Shame that Binds You (Revised)

Reclaiming Virtue:

How To Develop The Moral Intelligence To Do The Right Thing At The Right Time For The Right Reason - Fall 2008 (Bantam)

2. 마음을 무찔러드는 글귀

역자서문

5

누구든지 자신의 진정한 변화를 원한다면 반드시 자신의 어린 시절로 돌아가 거기서부터 시작하지 않으면 안 된다. 그러나 우리가 다시 어린 아이가 된다는 것은 불가능하다. 하지만 우리 안에 아직도 살고 있는 내면 아이에게로 돌아갈 수는 있다.

여자가 아이를 낳으면 원하건 원하지 않았건 아직 살고 있는 내면 아이를 다시 대면할 수 있는 기회를 갖는다. 초대하지 않은 그 내면 아이의 갑작스런 출현 때문에 나는 산후조리하러 오신 엄마와 대판 싸웠다. 그 때 그 사건이 없었다면 난 지금도 마음 속 깊숙히 자리잡았던 질문들을 해결하지 못했을 것 같다.

저자서문

14

사람들이 자신의 상처받은 내면아이를 발견하고, 그 아이를 잘 보살피고 양육하게 되면, 그들 안에 감추어져 있는 훌륭한 선천적인 아이의 창조적인 힘이 나타나기 시작할 것이다. 이러한 내면의 통합이 이루어지면, 내면아이는 그 사람의 새로운 재생과 원기가 되는 자원이 될 것이다. 칼 융은 이 타고난 모습 그대로의 자연스러운 아이를 가리켜 ‘놀라운 아이’라고 불렀다. 왜냐하면 그 아이는 우리의 탐험에 대한 타고난 잠재력과 경이로움 또는 창조적인 존재가 될 수 있는 모든 요소들을 가지고 있기 때문이다.

큰 아이의 초등학교 입학식에 가서 아이의 학교 선배들이 준비한 공연을 보면서 눈물이 줄줄 났던 기억이 있다. 나는 그전에 그 동안 유치원 발표회 한번 못 가봤던 무심한 엄마였다. 그래서 그날의 갑작스런 눈물이 당황스러웠다. 눈물은 입학식 내내 멈추지 않았다. 아이의 선배들이 ‘놀라운 아이들’이 되어 창조적인 존재가 되어 내 아이를 이끌어 주는 모습이 감동적이었다. 나 또한 그 시절 동심으로 돌아가 그 아이들과 함께 놀고 있는 듯한 느낌을 받았다. 이후로 종종 나는 내 내면의 동심은 자주 나를 찾아왔고 나는 그것이 출현을 기다리기도 했다.

1부 상처받은 내면아이의 문제

25 이제야 난 내가 왜 집에 있을 때조차도 집을 그리워하고 있는지 그 이유를 알 수 있게 됐다. - 지 케이 체스터톤(G.K.Chesterton)

<단속사회>의 저자, 엄기호 교수의 강의가 생각난다. 우리가 일상적으로 보내는 물리적인 곳은 공간과 장소로 구분된다. 공간은 식당이나 사무실처럼 그야말로 다른 것으로 대체 가능한 의미부여 되지 않는 곳이며, 장소는 다른 것으로 대체 불가능한 나만의 유일한 의미 있는 곳이다. 엄 교수는 가족이 기거하는 집은 공간이 되어서는 안되며 장소가 되어야 한다고 강조했다.

1장 당신 안의 상처받은 내면아이가 당신의 인생을 어떻게 엉망으로 만들어 버리는가

31

아마 어린아이가 어른의 몸 속에서 계속해서 자란다는 내 얘기를 말도 안 되는 소리라고 일축해 버릴는지도 모르겠다. 그러나 이것은 분명한 사실이다. 나는 과거에 무시당하고 상처받은 내면아이가 바로 사람들이 겪는 모든 불행의 가장 큰 원인이라고 믿는다. 그리고 우리가 그 아이를 잘 발견해서, 상처 난 부분을 회복시켜 주고 잘 돌보아 주지 않는다면, 그 아이는 성인이 된 우리의 인생에 계속적인 악영향을 끼치면서 모든 걸 엉망으로 만들어 버리고 말 것이다.

그렇다. 진리의 식물은 토양에 따라 달라지며, 한 인간이 병들고 우울했을 때 생각해 낸 모든 진리들은 그 질병의 표현이라고 했다. 무언가를 표현하기에 앞서 치유가 우선인 이유이다.

36

인간성을 파괴하는 주 요인인 공격적 행동은 어린 시절이 폭력과 학대, 해결되지 않은 슬픔의 결과물이다. 한때 무력하게 학대당한 아이가 자라서 가해자가 되어 버린다. 이 부분을 잘 이해하기 위해서는, 어린아이를 공격자가 될 수밖에 없게 만드는 여러 종류의 아동학대에 대해 잘 알아야만 한다. 특히 신체적 학대, 성적 학대 그리고 가혹한 정서적 학대 등은 중요한 부문이다. 정신과 의사인 브루노 베틀하임은 이 과정을 ‘가해자와 동일시하는 것’이라고 설명한다.

가정폭력의 피해자는 곧 가정폭력의 가해자가 된다. 그렇지 않은 경우도 많다. 그 차이는 무엇 때문일까?

37~38

자기중심적으로 손상된 내면아이는 애정과 관심, 사랑에 대해 만족할 줄 모르는 탐욕 때문에 어른이 된 자기를 망쳐 버릴 것이다. 또한 내면아이의 채워지지 않는 욕구는 어른이 되어서 모든 관계들을 파괴해 버린다. 누군가에게 아무리 많은 사랑을 받아도 결코 충분하다고 느끼지 못하기 때문이다. 왜냐하면 사실 자기중심적인 성인아이가 원하는 것은 어른이 아닌 아이의 욕구이기 때문에 언제나 자기의 욕구들이 충족되지 않는다고 생각하는 것이다. 아이들에게는 항상 부모가 필요하다. 이것은 선택의 영역이 아니라 자연적으로 꼭 필요한 부분이다. 아이의 욕구는 의존적인 욕구이기 때문에 누군가에 의해 반드시 채워져야만 한다.

따라서 아이였을 때 제대로 채워지지 못한 욕구들의 상실을 슬퍼하는 것이야말로 치유의 시작이다.

내면아이의 채워지지 않는 욕구로 인해 고통 받는 사람들이 있다. 이들은 치유되지 않은 욕구로 채워도 채워도 차지 않는 화수분이 되며, 먹어도 먹어도 배부르지 않는 트리오파스의 아들이 된다. 나의 채워지지 않은 욕구는?

40

상처받은 내면아이가 어린 시절에 충족되지 못한 욕구나 해결되지 않은 감정들을 어떻게 바깥으로 표출하는가? 이러한 행동을 이해하려면, 인생에서 가장 중요한 근본적인 힘이 감정이라는 것을 알아야만 한다. 감정은 우리의 기본 욕구들이 채워지도록 하고, 우리가 스스로를 방어할 수 있도록 움직이게 하는 연료와도 같다. 그래서 나는 이 감정이라는 단어를 ‘움직임의 힘’이라고 표현하고 싶다. 그만큼 이 힘은 근본적이기 때문이다.

감정은 중요하다. 하지만 나는 슬픔 외에 다른 감정을 느끼는 것에 약하다. 요즈음 나는 기쁨을 느끼는 것에 관심을 쏟고 있다. 기쁨을 시작으로 하여 다양한 감정을 느껴 보려고 한다.

43

어렸을 때 다른 사람에게 받았던 학대를 자기 스스로에게 표출하는 것을 ‘내면적 행동’이라고 한다. 사람들은 어린 시절에 벌을 받았던 방식대로 자기에게 벌을 준다.

나는 인식하지 못했지만 어린 시절 주위의 사랑을 많이 받은 것 같다. 다른 복은 몰라도 인복은 타고 난 듯하다. 내 부모님도 무한한 사랑을 주셨고, 성당의 수녀님들과 유치원 선생님, 학교 선생님, 친구들로부터 사랑을 많이 받았다. 가난했고, 몸도 불편했지만 항상 사랑이 충만했던 사람이 바로 나였다. 반대로 부유하고 건강하지만 사랑이 결핍되었다고 가정해 본다면? 전자가 나을 것 같다. 나도 사랑이 많은 사람이 되고자 한다. 

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얼마나 마술적인 믿음인가! 자신의 상황을 바꾸기 위해서 스스로 뭔가를 하기보다는, 어떤 사건이나 사람이 자신의 현실을 바꾸어 줄 것이라고 믿는 것이다.

사실 아이들이 마술적인 생각을 한다는 건 아주 자연스럽다. 그러나 발달단계상 아이에게 꼭 필요한 의존적 욕구들이 채워지지 않으면, 아이는 상처를 받게 되고 제대로 건강하게 자라지 못하게 된다. 그런 아이가 어른이 되면, 그는 여전히 아이와 같기 때문에 어린아이의 마술적인 생각에 머물러 있게 된다.

엄마는 가족과 함께 하는 시간 동안 넘치는 사랑을 베풀어주셨지만, 그 시간은 극히 짧은 시간이었다. 풀타임으로 일을 하는 엄마는 항상 늦은 밤 집에 오셨다. 초등학교 시절, 수업을 마치고 집에 가는 동안 항상 마술적인 믿음에 휩싸였었다. 초인종을 누르면 이미 맛있는 간식을 만들어 놓은 앞치마를 두른 엄마가 활짝 웃으며 나를 반겨줄거란 믿음이다. 그 믿음은 매일 무산되었지만 또 매일 밀물처럼 다시 밀려오곤 했다.

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여성들에게 있는 마술적인 믿음은 ‘기다림’이다. 자기에게 꼭 맞는 남자, 어딘가에서 그녀를 찾아 헤매고 있을 그 남자를 기다리는 것이다.

물론 나는 그런 옛날 동화들이 상징적이고 신화적 수준에서 우리의 상상력에 영향을 준다는 것을 잘 알고 있다. 그러나 그런 이야기들은 합리적이기보다는, 환상과 상상을 통해 이야기한다. 많은 이야기들이 우리가 남성과 여성으로서의 정체성을 발견해 나가는 것에 관해서 상징적으로 이야기한다.

모든 여성이 남자를 기다리는 것은 아니다. 나는 남자를 기다리는 여성은 아니었는데 그것이 다른 쪽으로 표출된 건 맞는 것 같다. 나는 나 자신을 여성과 남성을 혼합한 하나의 인간으로 보았고, 그런 존재가 되기를 노력하며 기다렸던 것 같다.

47

상처받은 내면아이는 진정한 자기에 대한 의식이 없기 때문에, 관계 속에서 친밀함을 경험하지 못하게 한다. 아이가 받을 수 있는 가장 큰 상처는 바로 그들의 진정한 자아가 거부되는 것이다. 부모가 아이들의 감정이나 욕구, 바람이 무엇인지 알아주지 않는다면, 그것은 곧 부모가 아이의 진정한 자아를 거부하는 것이다. 그러면 아이에게는 거짓자아가 만들어지게 된다.

가까운 친구 중에 어린 시절 부모로부터 인정받지 못해서 인정의 욕구가 거의 화수분 정도의 수준에 달하는 이가 있다. 그녀는 매 순간 인정의 욕구를 갈구하며 누군가 자신을 인정하면 행복해 하지만 이내 그로부터 인정을 못 받게 될까 봐 전전긍긍하는 모습을 보이곤 했다. 누군가 자신을 인정해 주지 않는 상황이 발생하면 그녀는 자신만의 어두운 감정의 늪으로 빠져들어 며칠을 헤어나지 못하기도 했다. 즉, 인정의 욕구가 해결되지 않은 그녀는, 인정을 받아도 인정을 못 받아도, 결국엔 인정에 상관없이 항상 괴롭다. 그녀의 친한 친구로서 나는, 당신은 다른 이의 인정에 상관없이 아름다운 존재라는 것을 계속 말해주는 수 밖에 없다. 진심으로 그녀는 아름답다. 스스로 자신이 얼마나 아름다운가를 모르는 것이 안타까울 뿐이다.

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사람들이 강한 자의식을 형성하는 한 가지 방법은, 자신의 주위에 튼튼한 경계선을 만드는 것이다. 한 나라의 영역을 표시하는 국경선처럼, 신체적 경계선은 누군가 지나치게 가까워진다거나 잘못된 방법으로 우리를 만지려 할 때, 신호를 보내 우리 몸을 보호해 주는 역할을 한다. 정서적 경계선은 어디서 그 감정을 끝내고 어디서 시작해야 할지를 알려 준다. 또 언제 그것이 우리 자신에 대한 감정인지, 또 다른 사람에 대한 잠정인지를 말해 준다. 그 외에 우리의 신념이나 가치들을 결정하는 지적･영적 경계선도 있다.

자의식은 외계의 의식과 대립하여, 자아가 자기를 느끼고, 생각하고, 의지(意志)하고, 행위하는 다양한 작용을 통일하는 자기동일적(自己同一的)인 주체로서 의식하는 것을 말한다. 이는 본질적으로 반성적 의식이며, 유년기에는 존재하지 않는다. 보통 자기의 활동이나 체험, 또는 그것들의 자아와의 관계의식으로서 나타나고, 나아가 자기를 독자(獨自)의 동일적 존재로서 파악하지만, 그것은 오히려 자기의식의 성격이 강하다. 자의식은 안으로 향한 냉철한 의식이며 곧잘 비활동성을 가져오고, 병적으로 격앙하면 고독감과 결부된다.

자의식의 반성적 성격을 지적한 것은 토마스이며, R.데카르트는 자의식의 독특한 명증성(明證性)에 진리 체계의 토대를 두었다. 자신을 가치있는 것으로서 의식하는 자의식은 자각(自覺)이다. “너 자신을 알라”를 철학의 주제로 한 소크라테스 이래 자각의 달성은 철학의 한 전형이었다. 참다운 자기인식을 바탕으로 하여 자기가 놓인 상황 가운데에 적절한 태도를 결정하는 것이 자각의 본뜻이다.

[네이버 지식백과]

53

상처받은 내면아이가 강박적이고 중독적인 행동의 원인임을 아는 것은 우리에게 더 넓은 맥락에서 중독을 바라볼 수 있도록 도와준다. 중독은 삶에 위험한 결과를 가져오는 감정적 대체물에 대한 병리적 관계이다.

파주시에서 매년 야심차게 준비하여 진행하는 ‘카운슬러 대학’ 프로그램을 이수한 적이 있다. 각 상담 분야의 대가들을 초청하여 3시간 강의를 10회 정도 이수하는 형태로 진행된다. 약물, 게임, 도박, 섹스 등 중독은 여러 가지 형태를 띄지만 원인은 결핍된 감정적 대체물이라는 것이었다. 약물, 게임, 도박, 섹스 등 그가 중독되어 있는 것을 통제하는 방법으로는 중독을 벗어나기 어렵다. 결핍된 감정을 채워야 한다. 그래서 중독 치료에 우선하여 결핍된 감정이 어떤 종류의 감정인지 면밀히 들여다보는 작업이 필요하다.

56~57

상처받은 내면아이는 공허감과 같은 만성적인 우울증으로 성인의 인생에 영향을 끼친다. 우울감은 아이가 진정한 자신의 모습을 남겨둔 채, 거짓자아를 받아들인 결과이다. 진정한 자아를 버린 만큼 사람의 마음에는 빈 공간이 생기게 마련이다. 이런 상태를 나는 ‘영혼의 구멍’이라고 부른다. 진정한 자아를 잃었을 때, 사람들은 자신의 진실한 감정, 욕구, 바람을 잃게 된다. 그 대신에 거짓자아가 요구하는 감정들을 경험하게 된다. ‘아주 착한 사람이 되는 것’은 보편적인 거짓자아의 모습이다. ‘착한 여자’ 역시 절대로 분노하거나 불만을 말하지 않는다.

그렇다. 착한 여자가 되지 말아야지.

2장 당신 안에 있는 놀라운 내면아이가 어떻게 상처받게 되었는가

66

어린아이들에게 있는 순진함은 그들의 매력이자, 아이가 지닌 천진난만함이 핵심이다. 아이들은 지금, 현재를 살면서 기쁨을 추구하는 경향이 있다. 크리스토퍼 몰리가 말한 것처럼, 아이들은 인생의 ‘괴상한 수수께끼’를 잘 받아들인다. 그들 안에 있는 ‘이상한 신성’은 좋은 것과 나쁜 것 또는 옳고 그른 것 등에 대한 판단력이 부족하기 때문에 나타난 것이다.

나는 순진하고 천진난만한 아이였지만 기쁨을 추구하진 않았던 것 같다. 나는 슬픔에 느끼고 슬픔에 공감하는 것에 더욱 민감했던 것 같다. 내 어린 시절은 가난했지만 부모님의 사랑은 각별한 가정이었다. 그런 내가 왜 슬픔에 몰두한 것일까? 게다가 나는 어린 시절엔 내 장애를 인식하지도 못했는데 말이다. 나는 괴상한 수수께끼나 앨리스의 토끼 굴에는 관심이 없었고, 오히려 친구들의 슬픔도 내 슬픔으로 느끼고 같이 울어 주는 것에 관심이 있었다. 하지만 성인이 되어 괴상한 수수께기나 앨리스의 토끼 굴에 기꺼이 빠질 준비를 하고 있다. 그건 또 왜 일까?

68

양육자가 자기 안에 내면아이를 가지고 있다면, 자기 안의 채워지지 않는 욕구 때문에 아이의 욕구를 충족시켜 줄 수 없을 것이다. 오히려 자신 안의 내면아이의 빈곤한 욕구 때문에 화를 내거나, 자신의 욕구를 채우는 데 아이를 이용하려 할 것이다.

나는 내가 엄마에게 불만이 있는지 몰랐다. 내가 첫째를 낳을 때 까지도 그걸 몰랐다. 하지만 둘째를 낳은 직 후, 엄마에 대한 분노가 한꺼번에 폭발한 적이 있다. 산후조리 해 주러 오신 엄마에게 폭풍 분노를 쏟았던 것이다. 엄마는 아무런 말씀을 안 하시고 나가셨다. 한 시간쯤 뒤 내가 좋아하는 미더덕 한 상자를 사 들고 들어오셨다. 우리는 무언의 미더덕을 맛있게 먹었다. 하지만 아무런 대답이 없는 엄마가 답답했다. 그 뒤로 아버지의 암 통보가 있었고, 엄마는 죽음에 대해 진지하게 한번 생각하는 기회를 가지셨던 것 같다. 아버지의 암 수술 후, 엄마와 나는 단 둘이 강화도로 여행을 갔다. 그 곳에서 우리는 밤을 꼴딱 새며 사실과 진실에 대해 모든 오해가 다 풀릴 때까지 이야기를 나누었다. 나는 그 동안 이해하지 못하고 쌓아두었던 질문들에 대한 해답들을 다 찾은 것이다. 엄마도 나도 모든 것이 너무나 시원했다. 엄마는 지금도 인생에서 가장 행복했던 여행을 나와 함께 한 강화도 여행으로 꼽으신다.

70

웃음의 다른 면은 울음이다. 시인 칼릴 지브란은 이렇게 말한다. “당신의 기쁨은 당신의 슬픔의 가면을 벗긴 것이다.” “당신의 웃음으로부터 나온 똑같은 자아가 때때로는 눈물로 채워진다.”

그렇다면 어린 시절 나의 슬픔에 대한 공감은 곧 기쁨의 추구와 같은 맥락이란 말인가?

2부 당신 안의 상처받은 내면아이의 치유

99

가장 중요한 첫 번째 단계는, 성장과정에서 반드시 충족되었어야 할 의존적인 욕구들이 채워지지 못한 것을 당신의 상처받은 내면아이가 슬퍼할 수 있도록 도와주는 것이다. 유해한 결과들은 슬퍼했어야만 했던 것을 미처 슬퍼하지 못했기 때문에, 미해결된 채 남아 있는 욕구들 때문에 나타난 것이다. 즉 표현되었어야 할 감정들이 한 번도 표출되지 못했기 때문이다.

엄마는 허용적 육아의 달인이시고, 시어머니는 스파트타식 육아의 달인이시다. 명백히 다른 이 두 모델 덕분에 나는 혼란스럽기도 했지만 장기적으로 볼 때 허용적 육아가 훨씬 낫다는 결론에 확신을 갖게 되었다.

101

우리는 경계선이 없는 의존적인 사랑의 단계에서 의존에서 벗어나려는 단계, 즉 우리의 차이점을 받아들이기 위해서 힘겨루기의 단계로 가게 되고, 그 다음 자기실현을 추구하는 독립적인 단계로, 그 다음으로 상호협력적이고 동반자적 관계인 건강의 상호의존의 단계로 나아가게 된다. 이런 단계들은 우리의 어린 시절의 성장발달단계들을 반영해 준다.

<바늘땀>의 저자 데이비드 스몰은 자신을 사랑하지 않는 부모로부터 사랑을 갈구하는 단계, 부모와 대립하는 단계, 부모와 결별하는 독립적인 관계를 거쳐 자기실현을 추구하는 단계로 들어선다.

110

우리가 ‘머리에 머무른다는 것’은 일종의 ‘자아방어기제’이다. 사람은 대상에 집착함으로써(뭔가를 강박적으로 생각함으로써), 느낄 필요가 없어지게 되는 것이다. 어떤 것을 느낀다는 것은, 상처받은 아이의 수치심 중독 속에 갇혀 있는 얼어붙은 거대한 감정의 저장고를 건드리는 것과 같다. 다시 말해, 당신이 상처받은 내면아이를 치우하기 원한다면, 근본적인 고통을 다루는 ‘실제적인 작업’을 해야만 한다. 거기서 벗어나는 유일한 길은 그것을 통과하는 것이다.

머리에 머무르는 것을 실제적인 작업으로 옮기는 것이 필요하다.

3장 초기 고통치료

113~114

실버 톰킨스는 감정의 중요성을 주장함으로써, 인간의 행동을 이해하는 데 크게 기여했다. 우리의 감정은 즉각적인 형태를 지닌다. 감정을 경험할 때, 우리는 신체와 직접적으로 접촉하게 된다. 감정은 에너지의 형태이기 때문에 신체적이어서, 우리가 의식적으로 알아차리기도 전에 몸으로 표현된다. 톰킨스는 인간의 타고난 9가지 감정들을 구분하면서, 이것이 사람의 다양한 얼굴 표정 속에서 잘 드러난다고 말하고 있다. 모든 아이는 얼굴 근육에 마치 입력이나 된 것처럼 이러한 표정들을 가지고 태어나는데, 연구자료에 의하면, 세계 어느 곳에 있는 사람이든, 어느 문화에서든, 모두가 같은 방식으로 감정을 표현한다고 한다.

114~115

감정은 인간의 가장 근본적인 힘이다. 우리는 기본적인 욕구를 지키기 위해 감정을 갖고 있는 것이다. 우리의 욕구 중 하나가 위협받을 때, 감정적인 에너지는 우리에게 신호를 보내게 된다. 우리들 대부분은, 톰킨스가 말한 긍정적인 감정들-즐거움, 흥미로움, 또는 놀라움-을 느끼도록 허용한다. 적어도 이것이 좋은 감정들이라는 걸 알고 있기 때문이다. 그러나 두려움이나 슬픔, 분노의 감정 등이 억압되었을 때는, 흥분과 흥미로움 그리고 호기심의 감정들 역시 막혀 버린다. 이런 일이 이미 우리 부모에게 일어났다면, 그들은 자기 아이가 느끼는 것을 허락하지 않을 것이다. 결국 아이들은 지나치게 흥분하거나, 호기심을 가진다거나, 질문하는 걸 부끄러워하게 된다.

121

우리는 감정을 밖으로 혹은 안으로 표출하거나, 다른 사람들에게 투사한다. 비록 우리가 그것을 느낄 수도 없고, 미해결된 채 남아 있지만, 감정은 나름대로 표현되려고 한다. 감정을 밖으로 혹은 안으로 표출하고, 투사하는 행동들은 상처받은 아이가 감정을 표현하는 유일한 방법이다. 하지만 이런 행동들은 영원한 해결방법이 아니다. 상처받은 아이의 핵심 문제인 강박적 행동은 내가 술을 끊었을 때도 끝나지 않았다. 강박증은 술에서 일로 대체되었을 뿐이었다.

받아들일 수 없는 충동이나 생각을 외부 세계로 옮겨놓는 정신 과정. 이것은 방어적 과정으로서, 개인 자신의 흥미와 욕망들이 다른 사람에게 속한 것처럼 지각되거나 자신의 심리적 경험이 실제 현실인 것처럼 지각되는 현상을 말한다.

참을 수 없는 생각이나 느낌들은 편집증적 투사의 경우에서처럼, 그것들이 투사되기 전에 무의식적인 변형을 거친다. 프로이트(1911)는 쉬레버라는 편집증 환자에 대한 설명에서 투사 과정에 대해 설명했다. 그 환자는 자신의 성적 및 공격적 느낌을 신에게 투사하여 신에게 박해받는다는 망상에 시달리고 있었다. 그는 자신의 동성애적 소망에 대한 두려움 때문에 무의식적으로 자신의 사랑의 감정을 미움으로 변형시켰고, 이러한 왜곡된 대체물을 신과 다른 사람들의 탓으로 돌렸다.

투사는 만족스럽게 작용하지 않을 때, 그 모습이 명백히 드러난다. 그것은 특히 편집증적 개인에게서 두드러지게 나타난다. 이런 이유로 인해 투사는 종종 부정적인 의미를 지닌 원시 방어로만 생각되기도 한다. 프로이트는 아동들이 다른 사람들이 자신들이 느끼는 것과 똑같이 느낄 거라고 생각한다는 사실에 주목했다. 이후의 분석가들은 투사가 초기 유아기에 겪었던 공생 경험을 나타내는 것일 수 있음을 보여주었다. 게다가 좋은 느낌을 갖고, 사람을 좋게 보고, 세상을 행복한 곳으로 보는 사람은 설령 그가 자신의 무드나 태도를 투사하고 있다고 해도, 그것은 병적인 것으로 간주되지 않는다. 유사하게, 대부분의 사람들은 로샤 검사와 다른 투사적 심리검사에서 투사가 유용하게 사용된다는 사실을 인정한다. 따라서 투사는 정상적이고 병리적인 상태 모두에서 나타날 수 있다. 단지 정상적인 것과 병리적인 것의 차이는 개인이 투사된 내용을 타당한 것으로 믿는 정도에 달려 있다. 즉 현실 검증에 대한 개인의 역량에 달려 있다.

[네이버 지식백과]

122~123

자기방어기체는 긴장과 고통을 우회하지만, 긴장과 고통은 없어지지 않고 계속 남아 있는 것이다. 긴장과 고통은 억압되고 저지된 채, 일종의 불균형적인 모습을 피질 아래에 새겨져 있다. 해방과 통합을 기다리면서.

1894년 프로이트가 처음 제창한 것으로 이성적이고 자의적인 방법으로 자아가 겪는 갈등을 통제할 수 없을 때 심리적 상처를 막고자 무의식적으로 스스로를 속이고 회피하는 사고 및 행위를 가리키는 말이다. 프로이트는 방어기제란 원초아(id) 충동이 의식에 공개적으로 나타나려는 힘과 그와 대립되는 초자아(superego)의 압력으로부터 그 개인의 자아(ego)를 보호하기 위한 자아(ego)의 전략이라고 정의하였다. 자아(ego)가 원초아(id)와 초자아(superego)의 갈등 조절에 실해하면 불안에 빠질 우려가 있으며 이 경우 자아는 원초아(id)에 대해서 방어를 하게 된다. 방어는 원초아(id)가 명하는 긴박한 충동의 발동을 간섭하여 어떻게 해서든지 억압하여 충동을 위험성이 없는 방향으로 돌리게 한다. 이 방어의 수단을 방어기제(defense mechanism)라 한다.

125

조 코뎃은 『실패로부터 얻은 충고』에서 다음과 같이 멋지게 표현했다. “당신이 알고 있는 모든 사람 중에서 당신만이 당신을 절대로 떠나거나 잃어버리지 않을 유일한 사람이다.”

멋진 말이다. 나를 더욱 사랑해줘야겠다.

130

모든 감정들은 느껴야 할 필요가 있다. 발버둥치며 날뛰어야 할 필요가 있고, 흐느껴 울거나 엉엉 울어야 할 필요가 있으며, 두려움으로 벌벌 떨 필요도 있다. 이 모든 것은 시간이 걸린다. 감정의 회복이란 과정이지 하나의 사건이 아니다. 그러나 거의 즉시 나아지곤 한다. 내면아이와의 만남-누군가 자기를 위해 있어 주고 혼자 내버려두지 않는다는 것을 아이가 알게 되는 것-은 아이에게 기쁨과 즉각적인 안심을 주기 때문이다. 슬픔을 쏟아 내는 애도의 시간이 얼마나 걸리는지 사람마다 다르다. 슬픔의 과정이 얼마나 걸릴지 아무도 정확히 말할 수 없다. 다만 당신의 방어기제를 어떻게 버려야 할지를 아는 것이 해결의 열쇠이다. 사실 방어기제에서 계속 벗어나 있을 수는 없다. 당신의 애도작업을 하기에 안전하지 않은 사람들과 장소들이 존재하기 때문이다. 그러므로 당신은 때때로 안전한 환경이 필요할 것이다.  

느끼는 것 나의 과제이다.

4장 당신 안의 갓난아이 치유하기

142

당신이 상처받은 내면의 갓난아이를 치료하기 위한 첫 번째 단계는 보고하기라고 불리는 과정이다. 어떤 사람이 엄청난 심리적 충격을 받았을 때, 그것에 대해 이야기한다는 것은 아주 중요하다. 보고하기는 최초의 감정들이 아직 경험하지 않았다는 점에서 초기 고통의 작업은 아니다. 그러나 이것이 당신의 초기 고통의 작업을 시작하는 방법이다.

심리적 충격을 받았을 때 이야기하는 것, 그것은 아주 중요하다.

159

우리는 종종 해결되지 못한 우리 자신의 감정 때문에, 사람들이 그들 안에 있는 감정을 꺼내지 못하게 막아 버린다. 예를 들면, 당신이 흐느껴 울기 시작하면, 나 자신의 해결되지 못한 슬픔이 건드려진다. 내가 당신의 울음을 멈추게 하면, 나는 더 이상 나 자신의 아픔을 느낄 필요가 없을 것이다. 그러나 단지 드러난 감정을 멈추게 하는 그런 도움을 당신에게 결코 유익하지 않다. 오히려 그렇게 하는 것이 당신을 혼란스럽고 미치게 만들지도 모른다. 아마도 당신이 어렸을 때도, 늘 이런 식이었을 것이다. 누구보다도 당신을 잘 도와준다고 자부하는 당신의 위로자인 내가, 당신이 감정을 느끼는 걸 막음으로써, 사실상 당신에게 가장 필요한 도움을 막고 있었던 것이다.

그렇다. 상대방에 거울처럼 반응하는 것, 최고의 공감의 표현이자, 의사소통이다.

5장 당신 안의 유아를 치유하기

169

어머니와 아버지는 분노를 건강하게 표현하고, 갈등을 해결하는 좋은 기술들을 보여 주는 모델이 되어야 한다. 갈등 해결은 건강한 친밀감을 형성하는데 아주 중요하다. 아이들은 부모가 갈등을 해결하는 모습을 보아야 한다. 즉, 아이들에게 필요한 것은 부모가 불일치를 해결하고, 솔직한 감정을 표현함으로써 정직한 관계를 만들어 가는 모습을 보는 것이다.

사실과 진실을 알리기, 분노를 건강하게 표현하기, 갈등 묻어두지 않기는 내가 엄마로서 양육에 반드시 포함하고자 하는 내용이다.

172

유아기 때 나는 지나치게 잡는 법을 배움으로써 이 문제를 해결하려 했다. 완전히 순종적인 아이가 됨으로써 나의 자율성을 억눌려 버렸다. 나는 어머니에게는 ‘어린 심부름꾼’이었고, 할머니에게는 ‘착한 아이’였다. 지나치게 순응해 버리면서 나의 놀라운 아이는 숨어 버리고 말았다.

시어머니의 스파르타식 양육방법의 문제이다. 시어머니는 아들은 전쟁에 내 보내는 전사로서, 딸은 좋은 사람으로 키우셨다. 그들의 자율성은 억눌려 버렸다. 남편과 아가씨를 보면서 가끔 안타까움을 느끼곤 한다. 

6장 당신 안의 학령전 아이를 치유하기

189~190

자신이 누구인지 그리고 자기 인생에서 정말로 무엇을 하고 싶은지 알아낸다는 것은 사실 어려운 일이기 때문에 아이들에게는 자신들을 도와줄 특별한 보호 장치가 필요하다. 이 특별한 보호 장치가 바로 ‘자기중심성’이다. 아이들은 천성적으로 자기중심적이다. 그렇지만 그들이 이기적인 것은 아니다. 자기중심성이란 생물학적 사실일 뿐 그들이 선택한 것은 아니다. 사실 6세 이전의 아이들은 타인의 관점으로 세계를 바라본다는 것을 전혀 이해할 수 없다. 진정으로 다른 사람을 공감할 수는 없다. 적어도 16세 전에는 이것이 가능하지 않다.

16세 미만 아이들의 자기중심성은 보호되어야 한다. 충분히 자기중심의 천성을 누려본 아이들만이 타인의 타인중심성도 인정해 줄 수 있기 때문이다. 이것은 다양성을 존중하고 서로의 세계를 인정하는 것을 말하며, 이기적인 것과는 거리가 있다.

197

개인정체성의 결핍 때문에 역기능 가정들은 중독적인 죄책감에 지배된다. 건강한 죄책감은 양심의 수호자이다. 이것은 건강한 수치심으로부터 발전되며, 건강한 수치심의 도덕적 차원이기도 하다. 유아기의 수치심은 전 도덕적이며 거의 전 언어적이라고 할 수 있다. 내면화된 가치인식이 있기 전에는 도덕성이 존재할 가능성은 없다. 가치는 생각과 감정으로부터 나온다. 가치란 양심이 발달했음을 가정하는 것이다. 유치원시기가 끝날 때쯤 아이들은 양심이 싹트면서 진정한 도덕성이 시작되는 것이다.

7장 학령기 아이를 치유하기

214~215

밀턴 에릭슨이 말한 것처럼 이 세상에 똑같은 문장을 똑같은 방식으로 이해하는 사람은 없다. 당신의 학령기 내면아이는 완벽주의 학교체계에 순응해야 하는 걱정들 때문에 상처받고 파괴되었다. 성공의 기회를 쳐다보며 무기력하게 낙오자가 되어 버리거나, 체제순응상태에 빠지는 과정에서 천천히 영혼이 살해당한 것이다.

8장 당신 자신을 다시 세우기-새로운 청소년기

229

내가 하는 일이 바로 나다. 그것 때문에 내가 왔다. - 제랄드 만리 홉킨스

231

사춘기가 시작되면서 어린 시절은 막을 내리게 된다. 사춘기는 우리의 첫 번째 재순환과정의 시작을 나타낸다. 팜 레비의 책 <힘의 주기>에 의하면, 우리는 주기적으로 점점 변화하고 있다. 인생은 일정한 주제와 패턴을 반복하는 과정이다. 각각의 재순환과정은 전 단계 위에서 세워져서는 좀 더 세련된 적응을 요구한다. 또한 각각의 재순환과정은 위기의 때이기도 하다. 모든 위기는 상처받기 쉬운 예민함이 증가하면서도 잠재력이 커지는 때이다. 만약 중요한 도전들이 극복되었다면, 재생은 과거가 다시 재형성되었을 때 나타나게 될 것이다.

사춘기의 중요성

234

청소년기는 항상 외로운 시기이다. 아무리 많은 또래의 친구들이 있어도 내면의 공허함을 느낀다. 젊은이는 아직 자기가 누구인지, 어디로 가야 할지를 확실히 알지 못한다. 왜냐하면 막 새롭게 생겨난 ‘추상적 사고능력’으로 인해 미래(가설)가 ‘인생에서 처음으로’ 문제가 되기 때문이다. 젊은이가 미래에 대해서 숙고할 때, 그는 부재라는 인식을 경험하게 된다. 만약, 그가 상처받은 내면아이를 갖고 있다면 그 경험은 더욱 강렬해질 것이다.

청소년기를 가장 재미있게 보낸 나는 누구인가?

241

역할 혼동이 증대되면 고립감과 내적인 공허감이 증가한다. 한 사람이 가족체계에서 수행하는 가장 중요한 역할이, 이 시점까지는 정체성을 갖는 데 가장 유용한 방식이 된다.

모임이 장기간 지속되기 위해서 가장 중요한 것은 역할 분담이라고 생각한다. 1인 1역할 내가 모임의 리더라면 이것만은 꼭 지키고 싶다.

242~243

자신이 누구인지를 모른다는 것은 이 세상에서 가장 큰 비극이다. 청소년기 동안 주어진 엄격한 가족체계에서의 역할은 당신의 가장 의식적인 정체성이 될 것이다. 사실 이런 역할들은 중독이 되어 버린다. 그 역할을 함으로써 당신은 자신이 중요하다고 느낄 것이다. 그 역할을 하지 않는 것은 당신의 초기 고통-정신적인 상처의 핵심-을 묶고 있는 수치심 중독이라는 깊은 저장고를 건드리게 될 것이다. 당신이 ‘나됨’을 잃었을 때 당신이 중요한 존재라는 것도 잃게 된다.

청소년기 나는 내 주도성을 존중 받으면서 하고 싶은 만큼 공부했고, 하고 싶은 만큼 방황도 했다. 그래서 그런지 나는 그 시기가 내 인생에서 가장 재미있었던 시기로 기억한다.

246

당신의 상처받은 내면아이를 회복하는 과정은 용서의 과정이다. 왜냐하면 용서는 바로 우리가 이전과 같이 될 수 있도록 해 주기 때문이다. 그것은 과거를 치유하고 현재를 위해 우리의 힘을 자유롭게 해 준다.

나에게 상처를 준 이를 용서하는 것이다. 그것이 시작이다.

247

내가 나의 과거를 비신화화하고 모든 인간행동의 모순성과 비극성을 인정하게 되자, 이전에 나에게 일어난 일들의 의미를 바꿀 수 있는 새로운 자유를 발견하게 되었다. 용서만이 나에게 과거를 받아들이고 과거의 손상된 상처들로부터 자유로워질 수 있도록 해 준다. ‘분별력과 용서 그리고 감사’는 마치 연금술과도 같다. 과거를 운명에서 행운으로 전환시켜 주며, 또한 나 자신을 통제할 수 없는 원인들의 희생자의 자리에서 과거를 재구성하는 참여자가 되도록 변화시켜 주었다.

자신을 치유함에 있어서 가장 핵심 키워드는 ‘용서’이다.

247

애도작업은 반드시 필요하다. 프리츠 펄스가 말했듯이 “나 자신의 모습이 되기 전까지는 아무것도 변화되는 건 없다.” 부모를 비신화화하는 작업을 통해서만이 우리에게 행해졌던 진정한 상처를 이해할 수 있게 된다. 또 우리에게 행해졌던 진정한 상처를 이해하게 될 때, 침해당했던 우리의 감정들을 소유할 수 있도록 스스로에게 허락하게 된다. 그런 감정들을 느끼는 것이 바로 초기 고통에 대한 작업이다. 일단 우리가 그런 감정들과 연결되어 표현하게 되면, 앞으로 나아갈 준비가 된 것이다. 더 이상 과거의 미해결된 과제를 수행하지 않아도 되기 때문에 우리의 현재는 더 이상 오염되지 않는다. 이제 우리의 에너지는 우리의 인생에 힘을 실어 줄 수 있다. 우리는 이제 현재를 살 수 있으며 미래를 창조할 수 있다.

애도작업은 반드시 필요하다. 나는 혼자 하는 것보다 마음 맞는 이들과 그룹으로 하는 것이 좋았다.

3부 상처받은 내면아이를 성장시켜라

9장 당신의 성인자아를 잠재력의 새로운 자원으로 활용하라

251

상처받은 내면아이를 성장시키기 위해선, 발달과정에서 부모가 준 규칙들을 거부할 수 있을 만큼 그 아이가 당신을 충분히 신뢰할 수 있어야 한다. 건강한 허가는 아이에게 진정한 자기가 되게 하며, 부모가 강요했던 오래되고 수치스러운 규칙들과 믿음들은 너무도 강력해서, 이를 거역할 때는 체벌이나 버림받을 수 있다는 위험을 감수해야 한다. 이것은 물론 내면아이에게는 끔찍한 일이다.

나에게 부모가 준 규칙을 거부할 수 있었던 확실한 계기는 아버지 암 수술 마친 후 다녀온 엄마와의 강화도 여행이다.

10장 당신의 내면아이에게 새로운 허락을 해 주라

273

일단 상처받은 내면아이를 성장시키는 작업을 시작하게 되면, 당신은 또 다른 딜레마에 부딪히게 된다. 바로 우리들 대부분은 역기능 가정 출신이기 때문에 부모로서 어떻게 내면아이를 양육해야 할 지 모른다는 사실이다. 상처받은 내면아이는 유치하기 짝이 없다. 그 아이는 너무 과도한 훈련을 받았거나 혹은 거의 훈련을 받지 못했다. 따라서 상처받은 내면아이를 치유하기 원한다면, 우리는 훌륭한 양육 훈련사가 되어야 한다. 새로운 규칙들을 내면화할 때 내면아이가 건강하게 성장할 수 있다.

나의 심리적 상처는 미미한 수준이었나? 나는 단 한번의 폭발과 단 한번의 화해로 모든 것이 치유된 듯한 느낌을 받았다.

282~283

내면아이를 성장시키는 길은 아이에게 반발하기보다는 행동하도록 가르치는 것이다. 행동하기 위해서는 반응할 수 있어야 한다. 반응능력은 반대하는 것이 아니다. 이것은 당신이 내면아이의 인생을 통제할 수 있을 때 나타난다.

행동주의자인 나는 행동이 몸에 베인 사람이다. 난 혼자 가만히 하는 사고가 필요하다. 그래서 외향형인 나는 내향형이 되어 보기로 했다.

290

내면아이와 나는 다른 사람을 돌보지 않는다고 해서 우리가 중요한 사람이 아니라고 더 이상 믿지 않는다. 나는 내면아이를 돌봐 준다. 나의 아이는 사랑 받으려면 진정한 자기를 포기해야 한다고 더 이상 믿지 않는다. 우리 둘 다 인생에서 가장 소중한 관계는 바로 그와 나의 관계라는 사실을 알고 있다. 나는 내면아이에게 자신의 모습이 되도록 허락했고 이것이 모든 것을 변화시켰다.

세상에 소중하지 않은 존재는 없다.

11장 상처받은 내면아이 보호하기

291

자신의 모습 그대로 사랑을 받아 보지 못한 아이들은 어떻게 자기를 사랑해야 할지 모른다. 성인으로서 이제 그들은 자신의 잃어버린 아이를 성장시키고 돌보는 법을 배워야 한다. -매리언 우드만

누군가를 또 무언인가를 있는 그대로 사랑하는 것! 그것이 진정한 사랑 아닐까. 요즘 내 관심사의 누군가 또 무엇인가의 존재 가치를 느껴보는 것이다.

299 아이들은 신체적으로 쓰다듬어 주고 안아 주지 않으면 죽을 수도 있다. 갓난아기가 살아남고 성장하기 위해서는 접촉하고 자극을 주는 것이 필요하다. 그렇지 않으면, 마치 굶주린 것처럼 아기들은 소모증이라는 병에 걸리게 된다. 소모증으로 고통 받는 아이는 태아 상태로 퇴행하게 된다. 마치 성장의 역행과도 같다. 스트로크(stroke)가 없으면 아이는 시들시들해지고 기력이 소진되어 버린다. 어린 아이가 자랄 때에는 신체적인 스트로크뿐만 아니라 많은 언어적인 격려의 표현들이 필요하다. 이것은 보호의 한 형태이다.

주변 지인의 입양아를 돌 봐준 기억이 있다. 시설에서 1년 가량 머물었던 이 아이는 아마도 스킨십이 상당히 부족했었던 것 같다. 내가 그 아이에게 할 수 있는 일 중 가장 최우선의 일은 많이 안아주는 것이라 느꼈고, 나는 그 아이를 보는 내내 꼭 한 몸이 된 듯 꼭 안아주었다.

12장 교정훈련을 실행에 옮기기

321~322

내면아이에게 자신의 분노와 만나도록 도와주고 분노를 표현하는 법을 가르쳐 줌으로써, 당신은 그 아이의 두려움을 줄여 주게 된다. 아이는 자신의 분노를 통제하는 법을 배우게 된다. 또한 타인의 분노를 보는 법을 배우게 되며 그러한 감정에 대해 자신이 책임지기를 거절할 수 있게 된다.

분노는 표현되어야 한다. 건강한 방식으로

327

내면아이는 사람들을 신처럼 만들려고 한다. 아이의 이런 행동은 자신을 보호하기 위해서다. 우리는 내면아이에게 요정 같은 대모는 없다는 사실을 말해 주어야 한다. 다른 누군가를 우리의 정신적 지주로 삼게 되면 우리 자신의 존재는 작아지게 된다. 당신의 내면아이에게 당신이 정신적 지주가 되어 줄 것이라는 사실을 말해 주라. 나 역시 어린 존의 현명하고 온화한 마법사다.

주변에 가정 폭력에 노출된 어린 시절을 보낸 지인이 있다. 그녀의 고백은 자신이 타인과 관계 맺기를 할 때 꼭 타인을 신으로 만들거나, 신처럼 보이는 사람과 친해지기를 고대한다고 했다. 그것은 곧 타인이 신이 아님이 밝혀짐으로써 그녀에게 상처만 남기를 결과를 초래했다.

345

당신은 생각을 확장시키고 새롭게 만드는 윤활유로서 논쟁을 활용하는 법을 배울 수 있다. 논쟁과 주장은 사람들이 필요로 하고 원하는 것을 찾아내는 도구와도 같다. 논쟁하는 법에 대한 규칙들을 갖거나 중재자를 가지는 게 중요하다.

나는 논쟁을 좋아한다. 논쟁을 하는 이들이 동등하게 수평적인 관계일 때 하는 논쟁은 꿀맛이다. 하지만 상하 권위적인 관계이거나, 인정의 욕구에 목말라 어떻게든 인정받고자 하는 구성원이 있을 때의 논쟁은 불편하다. 수평적이지 않다면 끝장 토론을 하기 어렵고, 내 진짜 생각보다는 인정의 욕구가 있는 구성원을 지지하는 쪽으로 의사 표현을 할 가능성이 많기 때문이다. 

4부 재생

13장 재생과 변환의 보편적 상징으로서의 아이

355

‘아이’는 버림받고 위험에 노출된 존재인 동시에 신성한 힘을 가진 존재이다. 미미한 존재로 시작되었지만 찬란한 승리로 끝난다. 인간 내면의 ‘영원한 아이’는 말로는 형언할 수 없는 경험이며 부조화와 장애 그리고 신성한 특권이자, 인격의 근본적인 가치 혹은 무가치를 결정하는 이해할 수 없는 존재이다. -칼 G. 융

355

융에게 있어서 아이는 신성, 재생 그리고 새로운 시작의 자원인 동시에 타락과 파괴의 가능성을 지닌 근원이기도 했다. 확실히 융은 상처받은 아이를 어린이 원형의 일부로 보았다. 이 부분은 융의 천재성을 입증해 준다. 왜냐하면 상처받은 아이에 대한 지대한 관심이 일어난 지 불과 50년밖에 되지 않기 때문이다. 사실 나는 상처받은 아이가 현대인의 원형이 되었다고 확신한다.

요즘 드는 생각은 상처가 깊을수록 그 상처를 치유함으로써 얻게 되는 승화는 더 높을 것이란 생각이다.

355~356

원형은 축적된 집단적 인간 경험의 표상으로 모든 인간 존재 안에 있는 보편적인 잠재력이다. 융은 인간 경험의 어떤 패턴이 뚜렷하게 형성되면, 그것이 곧 우리의 집단적인 정신적 유산의 일부가 된다고 확신했다. 그는 원형이란 마치 유전자처럼 유전적으로 전수된다고 믿었다. 원형이란 우리 몸의 골격구조에 비유될 수 있는 영혼의 기관과도 같다. 원형은 지난 세대들에 의해 만들어진 패턴들로부터 전수된 선천적인 정신의 경향성이다. 이러한 패턴들은 인간 경험이 어떤 시점에 이르렀을 때 나타난다.

361

당신의 놀라운 아이는 당신의 ‘본래적인 자기’다. 초자아 심리학자들은 본래의 자기와 ‘순응된 자기’를 구분한다. 그들은 본래의 자기를 ‘영헌’이라고 부르며 순응된 자기는 ‘자아’라고 표현한다.

그들의 모델에서 자아란 가족과 문화의 요구를 순응하기 위하여 당신이 사용하는 의식의 제한된 영역이다. 자아는 이러한 생존 욕구에 의해 한계가 지어진다. 그것은 시간에 구속받고 있는 자기이며, 당신이 태어난 문화뿐만 아니라 당신의 원가족에 뿌리를 두고 있다. 모든 문화체계와 가족체계는 서로 연관되어 있으며, 현실을 이해하고 해석하는 많은 방법 중 단지 하나에 지나지 않는다. 비록 당신의 자아 순응이 가족과 문화 속에서 대단히 기능적이더라도, 당신의 진정한 자기와 비교해 본다면 여전히 제한되어 있으며 단편적일 뿐이다. 초자아이론에 의해면, 당신의 영혼에 비해 당신의 자아는 언제나 진실하지 못하다.

362

자아를 초월하기 위해서는 강한 자아가 필요한 것이다.

368~369

인간이 계속해서 자신을 소멸의 상태에 노출하다 결국 그 한도에 이르렀을 때, 그의 내면에는 불멸이 자라게 된다. 그 안에 존엄한 용기가 있기 때문이다.

14장 하나님의 형상으로서의 놀라운 아이

376

놀라운 아이의 원형은 우리에게 정신적인 재생을 불러일으킨다. 그것은 변화에 대한 영혼의 욕구를 표현한다. 놀라운 아이는 추방당한 유아의 모티브에서 드러난 신화 속의 신성한 아이를 발견하도록 우리의 눈을 열어 준다. 그리하여 우리 개인의 역사 속의 문자적인 아이를 극복하도록 해 준다. 우리 모두의 이야기는 추방당한 후 진정한 자기를 찾아 여행을 하는 영웅, 신성한 아이에 관한 이야기다.

380

수치심은 인간의 유한성 및 인간 한계의 신호가 되는 감정이다. 건강하지 않는 수치심은 우리가 인간 이상이거나 인간 이하가 되려고 노력할 때에 나타나는 결과다.

3. 내가 저자라면

오랜만이다.

나는 3년 전 퇴사 직 후, 비슷한 또래의 지역 여성들과 유사한 프로그램을 진행한 적이 있다. 상처 많은 여성들은 자녀를 양육함에 있어서 내면아이의 피해를 입고 있었고, 내면아이를 치유하지 않고는 현재의 가정을 건강하게 유지할 수 없을 것 같았다.

같은 공간에서 서로가 서로의 거울이 되어 같이 울고 공감했던 그 때의 일들은 좋은 추억이 되었다. 스스로 또는 서로 아파하고, 보듬고 보살폈던 그 때의 그녀들은 현재 자신의 가장 아팠던 상처의 전문 치료사가 되어 활약하고 있다.

존 브래드쇼의 ‘상처받은 내면아이 치유’는 워크북 형태로 질문지와 왼손 편지쓰기 등 실습할 수 있도록 잘 구성되어 있다. 3년 전과는 달리, 혼자 조용히 실습을 직접 해 보면서 나는 질문지는 온통 ‘N’만 나오며, 왼손 편지쓰기도 정답 같은 내용만 나오는 것을 목격했다. 왼손 편지 내용은 다음과 같다.

어른 정은에게,

나는 당신을 사랑합니다.

당신이 자랑스럽습니다.

어린 정은으로부터

치유된 것인가? 학습된 것인가?

어쨌든 나는 이제 내 어린 시절을 되돌아보는 시간을 갖는 것이 슬픔이 아니라 기쁨이 된 것을 느낄 수 있었다.

목차

1부 상처받은 내면아이의 문제

1장 당신 안의 상처받은 내면아이가 당신의 인생을 어떻게 엉망으로 만들어 버리는가

2장 당신 안에 있는 놀라운 내면아이가 어떻게 상처받게 되었는가

2부 당신 안의 상처받은 내면아이의 치유

3장 초기 고통치료

4장 당신 안의 갓난아이 치유하기

5장 당신 안의 유아를 치유하기

6장 당신 안의 학령전 아이를 치유하기

7장 학령기 아이를 치유하기

8장 당신 자신을 다시 세우기-새로운 청소년기

3부 상처받은 내면아이를 성장시켜라

9장 당신의 성인자아를 잠재력의 새로운 자원으로 활용하라

10장 당신의 내면아이에게 새로운 허락을 해 주라

11장 상처받은 내면아이 보호하기

12장 교정훈련을 실행에 옮기기

4부 재생

13장 재생과 변환의 보편적 상징으로서의 아이

14장 하나님의 형상으로서의 놀라운 아이

자신 내면의 ‘내면 아이’를 끄집어 내어, 문제를 발견하고, 치유하고, 또 재생시키는 일련의 과정을 스스로 할 수 있도록 워크북 형식으로 잘 구성해 놓았다.

감동적인 장절

14

사람들이 자신의 상처받은 내면아이를 발견하고, 그 아이를 잘 보살피고 양육하게 되면, 그들 안에 감추어져 있는 훌륭한 선천적인 아이의 창조적인 힘이 나타나기 시작할 것이다. 이러한 내면의 통합이 이루어지면, 내면아이는 그 사람의 새로운 재생과 원기가 되는 자원이 될 것이다. 칼 융은 이 타고난 모습 그대로의 자연스러운 아이를 가리켜 ‘놀라운 아이’라고 불렀다. 왜냐하면 그 아이는 우리의 탐험에 대한 타고난 잠재력과 경이로움 또는 창조적인 존재가 될 수 있는 모든 요소들을 가지고 있기 때문이다.

40

상처받은 내면아이가 어린 시절에 충족되지 못한 욕구나 해결되지 않은 감정들을 어떻게 바깥으로 표출하는가? 이러한 행동을 이해하려면, 인생에서 가장 중요한 근본적인 힘이 감정이라는 것을 알아야만 한다. 감정은 우리의 기본 욕구들이 채워지도록 하고, 우리가 스스로를 방어할 수 있도록 움직이게 하는 연료와도 같다. 그래서 나는 이 감정이라는 단어를 ‘움직임의 힘’이라고 표현하고 싶다. 그만큼 이 힘은 근본적이기 때문이다.

125

조 코뎃은 『실패로부터 얻은 충고』에서 다음과 같이 멋지게 표현했다. “당신이 알고 있는 모든 사람 중에서 당신만이 당신을 절대로 떠나거나 잃어버리지 않을 유일한 사람이다.”

229

내가 하는 일이 바로 나다. 그것 때문에 내가 왔다. - 제랄드 만리 홉킨스

355

‘아이’는 버림받고 위험에 노출된 존재인 동시에 신성한 힘을 가진 존재이다. 미미한 존재로 시작되었지만 찬란한 승리로 끝난다. 인간 내면의 ‘영원한 아이’는 말로는 형언할 수 없는 경험이며 부조화와 장애 그리고 신성한 특권이자, 인격의 근본적인 가치 혹은 무가치를 결정하는 이해할 수 없는 존재이다. -칼 G. 융

355

융에게 있어서 아이는 신성, 재생 그리고 새로운 시작의 자원인 동시에 타락과 파괴의 가능성을 지닌 근원이기도 했다. 확실히 융은 상처받은 아이를 어린이 원형의 일부로 보았다. 이 부분은 융의 천재성을 입증해 준다. 왜냐하면 상처받은 아이에 대한 지대한 관심이 일어난 지 불과 50년밖에 되지 않기 때문이다. 사실 나는 상처받은 아이가 현대인의 원형이 되었다고 확신한다.

355~356

원형은 축적된 집단적 인간 경험의 표상으로 모든 인간 존재 안에 있는 보편적인 잠재력이다. 융은 인간 경험의 어떤 패턴이 뚜렷하게 형성되면, 그것이 곧 우리의 집단적인 정신적 유산의 일부가 된다고 확신했다. 그는 원형이란 마치 유전자처럼 유전적으로 전수된다고 믿었다. 원형이란 우리 몸의 골격구조에 비유될 수 있는 영혼의 기관과도 같다. 원형은 지난 세대들에 의해 만들어진 패턴들로부터 전수된 선천적인 정신의 경향성이다. 이러한 패턴들은 인간 경험이 어떤 시점에 이르렀을 때 나타난다.

361

당신의 놀라운 아이는 당신의 ‘본래적인 자기’다. 초자아 심리학자들은 본래의 자기와 ‘순응된 자기’를 구분한다. 그들은 본래의 자기를 ‘영헌’이라고 부르며 순응된 자기는 ‘자아’라고 표현한다.

그들의 모델에서 자아란 가족과 문화의 요구를 순응하기 위하여 당신이 사용하는 의식의 제한된 영역이다. 자아는 이러한 생존 욕구에 의해 한계가 지어진다. 그것은 시간에 구속받고 있는 자기이며, 당신이 태어난 문화뿐만 아니라 당신의 원가족에 뿌리를 두고 있다. 모든 문화체계와 가족체계는 서로 연관되어 있으며, 현실을 이해하고 해석하는 많은 방법 중 단지 하나에 지나지 않는다. 비록 당신의 자아 순응이 가족과 문화 속에서 대단히 기능적이더라도, 당신의 진정한 자기와 비교해 본다면 여전히 제한되어 있으며 단편적일 뿐이다. 초자아이론에 의해면, 당신의 영혼에 비해 당신의 자아는 언제나 진실하지 못하다.

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자아를 초월하기 위해서는 강한 자아가 필요한 것이다.

368~369

인간이 계속해서 자신을 소멸의 상태에 노출하다 결국 그 한도에 이르렀을 때, 그의 내면에는 불멸이 자라게 된다. 그 안에 존엄한 용기가 있기 때문이다.

보완점

신부가 되려고 했다는 점에서 나는 친근감을 느낄 수 있었지만, 다른 종교를 가진 이들을 위해 종교적인 색체가 짙은 부분은 일반화된 문체로 바꾼다면 더 좋을 것 같다.

워크북 형식으로 잘 구성되어 있지만, 실습하는 내내 책으로 하는 것보다 전문 치료사가 직접 해준다면 더욱 효과적일 것이라는 느낌을 받았다. 그래서 이 책은 책으로써보다는 동영상으로 제작되어 보급되는 편이 좋을 것 같다.