⇒ 값비싼 진주는 일상의 갈등과 긴장속에서 찾을 수 있는데, 늘 어딘가 멀리에 있다고 했다. 지금과는 다른 그 어떤 곳, 어떤 시간, 그 모든 것이 해결된 어는 시점……. 진짜 어리석다. 왜 이렇게 현실을 바로 보고 인정하는게 힘들었을까. 이제 스스로의 지붕을 다 벗겨내자. 전부 다. 하나도 남김 없이  

-116 주어진 임무를 당장 수행할 것인지 좀 더 오래 빈둥거리며 몽상을 계속 즐길지 갈등하느라 대부분의 시간을 보내는 사람이 있는가? 그런데 이쪽과 저쪽 어느 한쪽도 신성하지 않다. 신성한 자리는 정확히 이 둘 사이에서 발생하는 역설이 존재한다.

 상담실에 찾아오는 사람들은 대단히 무안해하고 괴로워하면서 충돌하는 가치들을 꺼내놓는다. 이들은 대개 해결책을 원한다. 그러나 해결책 대신 역설을 감당할 만한 의식을 부를 수 있다면 더 커다란 것을 얻게 될것이다.

⇒ 그 상황을 버티는 것이 너무 힘이 들때가 있다. 그러나 해보면 된다. 그러면 그 역설을 감당할 힘이 생기게 되는 것 같다.

-117 입에 쓴 약이지만 상황을 참아낼 정도로 충분히 강한 사람에게는 옳은 답이다.

 멈출 수 없는 총알이 관통할 수 없는 벽에 가닿을 때, 우리는 종교적인 체험을 하게 된다. 정확히 바로이 지점에서 성장이 일어난다. 융은 “상담자가 가장 두려워하는 것을 찾아라. 그의 다음 성장은 바로 그곳에서 일어난다”라고 말했다. 자아란 망치와 모루 사이에 있는 금속 같은 것이다.

자아ego는 용기는 있되 윤리와 도덕성이 취약한 사람의 특징이다. 현재 우리 시대에 걸맞게 영웅주의를 재정의하자면, 영웅이란 역설을 감당하는 능력의 소유자다.

 그렇다면 실질적으로 우리는 무엇을 해야 하는가? 이 질문을 한다는 자체가 여러분을 자기중심에서 멀어지도록 만드는데, 그 이유는 행위 doing와 존재 being사이에서 둘 중 하나를 택하도록 만들기 때문이다.

 <사이콜로지 투데이>의 초기 표지에는 대단히 도발적인 문장이 쓰여 있었다. “그저 뭔가 하려 들지만 말고 그 자리에 멈추어라.” 이 표현이 농담처럼 들릴 수 있겠지만, 이 불교적 표현은 우리가 절실히 필요로 하는것에 대한 주의를 환기 시킨다. 의식적인 기다림을 통해 역설은 다음 단계로 넘어가게 된다. 이때 자아는 더 이상 아무것도 할 수 없다. 자아보다 더 큰 뭔가를 기다려야 하는 것이다.