죄송합니다. 선생님. 남은 기간동안 열심히 하겠습니다. 윗글 읽어주시고 노여움 풀어주십시오.

사부님, 죄송합니다. 사부님께서 저희에게 해주신 그 많은 일들이 쓸데없지 않았다는 걸 올 한 해 동안 힘껏 증명해내겠습니다.

사부님 죄송합니다.

드릴 말씀이 없습니다. 그저 죄송할 따름입니다.

다시 일어나 뚜벅뚜벅 걸어보겠습니다.

항상 그 자리에 계신 사부님처럼 해보겠습니다.

은남과 정화의 방식이 훨씬 좋구나.

종윤과 창용은 말만하고 아직 책도 칼럼도 없구나.

아리스토텔레스의 윤리학은 어떤 삶이 좋은 삶인가에대한 답을 찾기 위한 것이었는데, 그의 윤리학은 스스로 선생이 되어 손가락을 들어 가야할 방향을 제시하는 것이 아니었다. 인간은 어떻게 살아야 하는지에 대한 방향감각을 가지고 있다. 사람마다 물론 조금씩 그 감각이 다르다. 그러나 이런 편차를 제거해 내면 모름지기 사람으로 살아가는 좋은 길이 나올 텐데 그것이무엇인지 알고 싶었던 것 같다. 그에게 아마 이 질문은 매우 중요한 것이었나 보다. 그래서 아들 니코마코스에게 깨달음을 전하고 싶어 '니코마코스 윤리학'을 썼는지도 모르겠다.

그에게 좋은 삶은 '지속적으로 충족되는 행복'으로 삶을 채우는 것이었다. 그 행복을 에우다이모니아 eudaimonia 라고 불렀는데, 그 행복은 결과가 아니라 행위였다. 말하자면 성공적인 삶은 '잘하는 일에서 최선을 다하는 지속적 행위'를 말하는 것이다. 그러니 올 한해 잘해 보겠다는 것은 좋은 반성이 아니다. 좋은 반성은 '오늘 하는 것'이다.

맹자에 불영과 불행 不盈科 不行 이라는 말이 있지, 종윤아 ? 웅덩이를 채우지 않고는 물이 넘쳐 흐르지 못한다는 말이다. 오늘이 채워지지 않았는데 내일이 흐르겠느냐. 오늘을 그대로 보내지 마라. 숙제가 밀리면 오늘 해라. 글을 쓰지 못했으면 오늘 써라. 오늘은 놓치면 오늘의 행복은 없으니 '어떻게 지속적인 충만'을 느껴 행복해 지겠느냐. 두 사람이 거의 같은 시대를 전후하여 멀리 떨어져 살았지만 맹자의 한 귀절과 에우다이모니아 라는 아르스토텔레스의 한 개념이 이리저리 흐르다 만나는 구나.

창용은 정신 차리고 이제 삶 속으로 들어 오거라. 죽음 또한 삶의 다른 부분이니 두렵지만 가까운 사람에게 다가와 있는 죽음을 보면 어떻게 살아야 하는 지 배울 수도 있지 않느냐.

다른 사람들은 이제 '야호'해도 메아리 조차 없구나. 가타부타 말이 없으니 사람인지 돌인지 모르겠구나. 1년 전 그대들은 왜 연구원이 되고 싶었을까 ?

나는 산에 간다. 흰눈이 가득한 산 속에서 여러 시간을 보낼 것이다. 햇빛에 다 녹아 내리기 전에 이 멋진 풍경을 즐겨야겠구나.

사부님의 회초리에 정신을 차리렵니다.

사부님이 계시어 마음이 든든합니다.

사부님 따라 저도 산에 가고 싶습니다.

눈 녹은 풍경을 산 정상에서 보고 싶습니다.

그저 감사드립니다.