'사람들은 우리 인간이 궁극적으로 찾고자 하는 것은 삶의 의미라고 말하지요. 그러나 나는 우리가 진실로 찾고 있는 것은 그것이 아니라고 생각해요. 나는 우리가 찾고 있는 것은 살아 있음에 대한 경험이라고 생각해요. 따라서 순수하게 육체적인 차원에서의 우리 삶의 경험은 우리의 내적인 존재와 현실 안에서 공명합니다. 이럴때 우리는 실제로 살 있음의 황홀을 느끼게 되는 것이지요. 우리가 궁극적으로 지향하는 것, 어떤 실마리의 도움을 받아 우리가 우리 안에서 찾아야 할 것이 바로 이것이랍니다. <신화의 힘중>

20세기 최고의 신화 해설자. 신화 해설자, 신화학자는 많지 않다. 하지만, 그는 이 생소한 분야에서 최고가 되었기에, 명예도 얻고 돈도 벌었다. 생소하더라도, 최고가 된다면 성공이다. 

미국 사라 로렌스 대학의 교수가 된 뒤 신화의 원형에 대해 연구하기 시작한다. 그 중 신화적 인물 연구에 집중했다. 그래서 탄생한 것이 영웅을 중심으로 한 그의 저서 '천의 얼굴을 가진 영웅'이다. 

후에 방대한 정리 작업과 연구를 통해 '신의 가면'을 펴냈다. 프린스터 대학 볼링겐 시리즈의 편집자로도 유명하며, 신화의 힘, 신화와 함께 살기, 신화의 세계, 야생 수거위의 비행, 신화 이미지'등의 저서를 썼다. 

직업에 귀천이 없다고 하지만, 학문과 노력하는 분야에도 귀천이 없다. 켐벨 이전, 누가 신화 따위에 관심을 가졌겠는가. 하지만, 그는 신화의 중요성과 의미에 큰 뜻을 두었고, 그 의미를 만인에게 전파하는데 노력하고, 또한 성공했다. 그는 영원히 신화학자로서 기억될 것이다. 그렇다면, 나는 어떻게 기억되기를 바라는가? 나는 사업가로서 기억되기를 바란다. 묘비명에 이렇게 써달라. 김인건, 신의 직장을 못들어가는 대신, 신의 직장을 만드는데 평생을 바치다. 

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1.  캠벨의 책에서, 용서할 수 없는 죄악은 방심하는 죄악, 깨어 있지 않은 죄악인 태만을 방기하는 죄악이다. 18
-->3년마다 일을 사업이나 보직을  바꾸어야 한다.  3년이면, 현재 일에  능숙해진다.  이 일이 세상의  전부인냥 생각한다.    


3.  어떤 생각을 하느냐에 달려 있지요. 명상이라는 게 있는 까닭이 여기에 있습니다. 삶이라는 것은 곧 명상입니다. 그 명상의 대부분이 비의도적인 명상이기는 하지만요. 많은 삶이 명상이라는 것을 하기는 하되, 돈이 들어올 데, 돈이 나갈 데에 관해서만 명상을 합니다. 부양할 가족이 있는 사람은 가족의 문제에만 관심을 둡니다. 물론 대단히 중요한 관심사이기는 하지만, 그것은 물리적인 조건과 관계가 있는 관심입니다. 사람들은 그래서, 자기 자식들과 영적인 의식을 나누고자 하지만 이게 안 됩니다. 영적인 의식이 없는 사람이 자기 자식과 그것을 어떻게 나눕니까? 그러면 영적인 의식이라고 하는 걸 어디에서 얻어야 하겠습니까? 그래서 신화가 필요한 겁니다. 신화는 영적인 의식의 차원으로 우리를 이끌어줍니다. 47
--> 오늘이  딸아이 생일이다.  장사하느라 얼굴  본지도  꽤 되었다.  자녀와  대화만이  능사는 아니라는  생각이  든다.  소통도  중요하지만,  부모는  자식에게  북극성이  되어야 한다.  사회적인  성취도 소통만큼  중요하다.  어떻게  조화시킬 것인가? 조화가 가능할까?




7.  그게 바로 '하나의 금제'라고 하는 민담의 표준 모티프입니다. <푸른 수염>이야기를 생각해보세요. 푸른 수염은 아내에게 '저 벽장문은 절대로 열어서는 안된다'고 말합니다. 하지만 어디 이게 지켜집니까? 아내는 그 금제에 복종하지 않습니다. <구약성서>를 보아도 하느님은 하나의 금제를 세웁니다. 그런데 이상하지요? 하느님은, 아담이라는 친구가 필경은 그 금단의 과실을 먹으리라는 것을 분명히 알고 있었을 겁니다. 하지만 이 금제를 깨뜨림으로써 아담은 자기 삶에 입문하게 됩니다. 삶이라고 하는 것은 금제에 불복하는 순간에 시작되는 것이지요. 106
-->금지된 것.  생각하면 혼란스럽다.  한 가족의 가장들중,  금지된 것을 거스를 사람이  얼마나 될까? 거스른다해도,  철부지같아  보인다.  이 말을  곧이곧대로 들어서는 안된다.  무턱대고 사표 쓸 일이 아니라, 지금  현실에서 실천한만한 일을 ,  용기  있게  행하라는 뜻으로 이해하겠다.  






13. 오늘날에도 모든 사람에게 절대 필요불가결한 것이지요. 우리에게는 여백, 혹은 여백 같은 시간, 여백 같은 날이 있어야 합니다. 그날 조간에 어떤 기사가 실려 있는지도 모르고, 친구가 누구인지도 모르고, 내가 남에게 무엇을 빚졌는지, 남이 나에게 무엇을 빚졌는지 모르는 그런 여백이 있어야 합니다. 바로 이 여백이야말로 우리가 무엇인지, 장차 무엇일 수 있는지를 경험할 수 있는 장소입니다. 이 여백이야말로 창조의 포란실抱卵室입니다. 처음에는 이곳에 있어도 아무렇지도 않습니다. 그러나 이곳을 성소로 삼게 되는 순간부터 여기에서 대단히 중요한 일이 일어납니다. 
16. 구체적인 프로그램만 옳다고 주장하는 사람, 자기 가슴의 소리에 귀를 기울이지 않는 사람, 이런 사람에게는 정신분열적 해리의 위험이 있어요. 자기 중심에서 이탈해 있는 사람이거든요. 삶을 위한 프로그램에 맞게 자신의 삶을 조정하고 있다고 하더라도, 우리의 육체가 관심을 두는 것은 그런 프로그램이 아니기 때문이에요. 이 세상에는 자기 내면의소리에 귀를 기울이지 않는 사람이 너무 많아요. 이 세상에는 무엇을 해야할 것인지, 어떻게 행동해야 할 것인지 삶의 가치를 어디에 두어야 할 것인지를 남의 말에 따라 결정하는 사람이 너무 많아요. 270
17. 신화에는 개인이 지닌 완전성과 무한한 힘의 가능성을 깨닫게 하고 그 세계를 날빛 아래로 드러내는 힘이 있어요. 괴물을 죽인다는 것은 우리 안에 있는 어둠을 죽인다는 것입니다. 신화는 우리를 사로잡되, 우리 심층에 있는 것을 거머쥡니다. 내가 인디언 이야기를 읽고 그랬듯이 모이어스 씨도 그랬군요. 그런데 나이를 먹으면 먹을수록 신화는 우리에게 그만큼 더 수다스러워집니다. 종교 관념이나 신화 관념을 진지하게 다룬 적이 있는 사람들은, 우리는 그런 것을 어린아이의 단계인 제 1단계에서 배운다고 하지요. 그러나 그 단계는 무궁무진합니다. 각 단계마다 신화가 드러내는 계시 역시 무궁무진합니다. 
-->신화는 씹으면 씹을수록, 새로운 맛이 난다. 같은 일도, 그 안에서 얼마든지 다른 의미를 만들 수 있다. 그 의미가 개인의 신화다. 





그렇다면, 프로메테우스나 예수 같은 이들과는 달리, 우리는 세상을 구하기 위해 여행을 떠나는 게 아니고 우리 자신을 위해 여행을 떠나는 게 되지 않겠습니까?





20. 달라이 라마에게서는 원망이나 미움과 관계가 있는 말은 한마디도 들을 수 없습니다. 달라이 라마와 그 교과의 구성원들은 무서운 격동기, 무서운 폭력의 희생자들인데도, 증오의 감정이 없어요. 나는 그들에게서 종교가 무엇인가를 배웠어요. 오늘날에 살아 있는 참종교가 거기에 있었답니다.'293
22. 어떤 결혼에서는 그렇고 어떤 결혼에서는 안 그렇죠. 그러나 음유시인 전통에서도 가장 중요한 것은 '성실'이었어요.



-->돈에 대한 명상, 사업가가 매순간 하는 일이다. 

-->나는 이 말의 의미를 안다. 내 삶도 그러할 것이다. 내 삶은 내가 계획할 수 없다. 난 주어진 일을 성공적으로 함으로써, 내 길을 찾을 것이다. 내길은 만드는 것이 아니라, 만들어진다. 서로 관련 없는 길도, 묘하게 연결될 것이다. 스티븐잡스가 맥킨토시를 만들때, 서체지식을 써먹었을 수 있었던것처럼. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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사업을 해서, '거상'이 되겠다는 마음을 먹다. 내 전문분야는, 직원을 관리하고, 손님을 끌고, 새로운 트렌드에 발맞추어 변신하는 것이다.