1) 공자는 '인이란 사람다움이다''자신을 이기고 예를 회복하는 것이 '인'이다. 단 하루라도 자신을 이기고 예를 회복한다면 온 세상 사람이 그를 어진 사람이라고 할 것이다.'라고 했다. 이로부터 보면 '인'은 인간의 본질을 가리키는 내념임을 알 수 있다. 공자는 '인'의 실천 방법으로 '효','제','충','서','예','악'을 제시했다. 

늘 사람답다는 것이 무엇인가에 대해서 궁리했었네. 난 공자님의 말씀을 빌어 오늘 그대들에게 사람으로 살아가기 위한 바탕을 이야기하고 싶네. '인'이란 사람다움이라 하였다네. 만약 서로가 하나의 개체로 만나기전에 자신을 이기고 예를 회복하지 못한다면 둘이 될때에 그 흔들리는 기반은 더 자주 관계의 갈등을 만들어 낼 수 있을 것일세. 고독하고 홀로인 시간을 잘 견뎌서 서로가 서로의 사람됨을 이루었기에 이렇게 함께 더 나은 '인'의 세계로의 탐험이 시작됨을 축하하네. 다만, 살아가면서 흩어지기 쉬운 이 사람다움에 대한 생각에 대해서 늘 '효제충서예악'이라는 다양한 잣대로 한 번 스스로를 되돌아보는 시간은 꼭 필요할 것이라고 생각한다네. 진정한 사람다움에 대해서 이제는 둘이 함께 결혼이라는 하나의 결속된 삶을 통해 솔로였을때와는 또 다르게 다양한 실천을 통해서 한 걸음 다가설 수 있는 기회가 되기를 바래본다네.  그저 말이 말로서 남아버리는 그러한 '인'이 아닌 진정으로 서로의 마음 안에서 체화되고 스스로 드러나는 사람다움에 대한 부부로서 넘어서고 극복되어야 할 그 무엇을 따라가보길 진심으로 바란다네. 사실 공자도 이야기 했듯이 얼마나 그것이 힘들었으면 단 하루라도 자신을 이기고 예를 회복한다면 온 세상 사람이 그를 어진 사람이라고 할 것이라 했겠는가. 그래서 많은 이들이 사랑으로 결혼이라는 관문을 들어서나 서로의 근본인 사람됨이 부족하여 결국은 '인'의 경지를 넘지 못하고 헤어지는 경우도 많이 있는 것이라 생각한다네. 부디 두 분은 다른 이들의 모범이 되어주게나. 그래서 그러한 경계를 넘어 지금의 너무나 개인 주의에 물들어 있는 세상 속에서 서로가 서로의 어진 성품을 갈고 닦는 일도 게을리하지 말기를 다시 한 번 당부하고 또 당부한다네.  결혼이라는 것이 개인주의 가족주의 이기주의를 넘어서서 새로운 공동선을 향해 나아갈 수 있는 사람다움에 기반한 공동체가 되기를 기원하네.  

2) 근심과 기쁨은 같은 문으로 모이고 길함과 흉함은 한곳에 있네 

사실 모든 것의 시작은 그 끝을 내포하고 있고 늘 바램은 그 뒤에 현실에 없는 그 부족을 바라거나 혹은 현재 존재하는 불만의 부재를 바라는 걸 조건으로 하고 있지. 그렇기 때문에 지금 두 사람은의 아름다운 시작이 솔로의 청산임과 동시에 둘의 세계 더 나아가서 양가와의 조화를 찾는 일이라는 것을 명심했으면 좋겠네. 지금은 천하를 가진 때보다 더 행복하고 이제 행복시작 불행끝이라고 생각할지 모르겠지만, 삶이란 그렇지 않다네. 근심이나 기쁨, 행복과 불행은 재미있게도 같은 문으로 모이고 또 한 곳에 있다네.  살다가 보면 화도 나고 불행한 것 같기도 한 순간이 올텐데 그것은 모두 그 이중성의 회랑 사이에서 방황하는 그대들의 갈등일 뿐이네. 기쁨이 없었다면 그리고 기대하는 바가 없었다면 그러한 불행이나 근심또한 없었을 터인데, 기대하는 바를 가지고 있었기 때문에 그를 토대로 그 문이 열리고 다시 닫히고 하는 거라네. 그래서 나는 성공적인 결혼 생활을 위해서는 그 문의 여닫음을 잘 관찰하고 직시할 수 있는 혜안을 두 분이 가지기를 바래본다네. 사실 누구나가 머리로 알고 있지만 그것을 현실에서 실천하고 또 알아채기란 상당히 어려운 일이 아닐 수 없기 때문이네. 그대들이 만약 삶의 많은 현상에 대해서 이렇게 하나의 문이 여닫는 것이라는 걸 깨닫기만 한다면 그 순간을 꽃이 피고 지는 것을 그저 바라보듯이 무심히 바라보며 평온하게 넘길 수 있을것이라 생각한다네. 때로 잘못된 자신의 욕망에 가려진 열정과 기쁨은 언젠가 독이 될 수도 있다는 것을 꼭 명심하게. 

3)  나를 낳아 준 이는 부모이지만 나를 알아준 이는 포숙이다.