<잭웰치, 위대한 승리> / 박경숙의 리뷰 재리뷰

서문

언제나 새로운 질문은 있다

[P. 10] 승리는 위대하다. 단순히 좋은 것이 아니라 위대하다.

기업이 승리를 거두면 기업에 속한 사람들도 성공하고 성장할 수 있다.

이 책에서는 승리하기 위해서 따라야 할 지침 고려해야 할 규칙, 받들어야 할 가정, 피해야할 실수를 장별로 제시했다.

[P. 14] 그렇다. 즐겨야 한다. 비즈니스는 게임이고 게임에서 승리하는 것은 엄청난 즐거움이다.

제1부 비즈니스의 원칙

1 사명과 가치

[P. 28] 도덕성이란 기업들 간의 게임에 참가하기 위해서 필요한 입장권과 같다. 도덕성이 완전히 몸에 배지 않고서는 기업들이 경쟁하는 경기장에 들어갈 수조차 없을 정도로 기업에 있어서 가장 기본적인 것이다.

[P. 28] 제대로 된 사명과 훌륭한 가치는 아주 현실적이다. 그 내용이 너무나 구체적이어서 놀라운 정도이다.

훌륭한 사명은 당신이 어디를 향해 가고 있는지를 정확히 알려주며, 가치는 당신이 그곳에 도달하기 위해 어떤 방식으로 행동해야 하는지 명확히 말해준다. ->훌륭한 사명은 행동이다.

이런 의미에서 보면 ‘가치’라는 말보다는 ‘행동’이라는 말이 더 어울리는 것인지도 모른다.

사명이란 무엇인가

[P. 29] 내 경험에 따르면 효과적인 사명은 기본적으로 ‘우리는 이 사업에서 어떤 방식으로 성공하고자 하는가? 라는 질문에 대한 답이다.

그렇다, 핵심은 바로 수익성이다.

[P. 30] 효과적인 사명은 가능과 불가능 사이에서 흔들리지 않도록 중심을 잡아준다. 또한 수익을 낼 수 있는 방법을 찾아내는 명확한 감각을 선사하며 개개인들이 무엇인가 거대하고 중요한 것의 일부라는 느낌을 갖게 만들어준다.

가치란 무엇인가

[P. 32]] 가치는 행동일 뿐이다. 구체적이고 핵심적이며 아주 명확해서 불필요한 상상을 할 여지가 없다. .... 가치란 사명을 완수하는 방법이며 승리라는 목적을 이루기 위한 수단이다,

[P. 34] ‘우리는 대접받기를 원하는 방식으로 고객을 대한다.’

[P. 36] 가치와 행동을 아무리 명확하게 규정해 놓아도 지원이 뒷받침되지 않으면 아무런 의미가 없다. 가치를 정말 의미 있는 것으로 만들기 위해서는 기업이 가치를 실천하는 사람들에게 보상을 해 주고 그렇지 않은 사람들을 징계해야 한다. 내말을 믿어라. 이렇게 해야만 승리를 좀 더 빨리 얻을 수 있다.

상호보완이 핵심이다.

[P. 40] 기업의 사명을 솔직하게 만들고 가치를 구체적으로 만들지 않으면 너무나 많은 것을 잃게 된다.

[P. 40] 개인적으로 정말 좋아하는 사람이지만 사명에 부합하지 못하거나 가치를 실현해내지 못한다는 이유로 그를 떠나보내야 하는 고통스러운 시간도 있을 것이다, 이런 날들을 보내다 보면 차라리 그냥 회사의 사명과 가치를 모호하고 평범하게 만들어 버릴까 하는 생각을 하게 될 수도 잇다,

하지만 그래서는 안 된다. 시간을 투자하고 에너지를 쏟아야 한다, 그리고 그것을 실현시켜야 한다.

2. 정직성

비즈니스에 있어 가장 크고 치사한 공개된 비밀

[P. 41] 나는 정직성이 없다는 것은 비즈니스에 있어 가장 크고 치사한 공개된 비밀이라고 생각한다. 정직성의 결여는 기본적으로 독창적인 아이디어와 신속한 실행에 장애가 될 뿐 아니라 자신의 기량을 발휘하는 것도 방해한다. 그것은 살인자와 같다. 비록 완벽하게 정직해질 수는 없겠지만 정직해지면 모든 것이 보다 신속하고 훌륭하게 운영될 수 있다.

승리하기 위해서 꼭 필요한 요소

[P. 43] 정직성이 어떻게 승리를 이끌어내는지 살펴보자. 세 가지 이유로 가능해진다.

첫 번째, 정직성은 더 많은 사람들을 대화에 참여시킨다. ...대화에 더 많은 사람을 끌어들이고 그들의 마음까지 끌어들이는 조직(사업 단위든 팀이든) 은 바로 그 순간부터 이득을 얻을 수 있다.

두 번째, 정직성은 신속한 사업 활동을 가능하게 해준다.

세 번째, 정직성은 비용을 줄여준다.

차별화란 무엇인가?

[P. 56] 차별화는 사람과 사업 모두를 관리하는 방법이다.

[P. 57] 당신이 사업과 제품 라인에서 차별화를 꾀하려면 기업을 구성하고 있는 모든 사람들이 이해할 수 있는 투명한 기준을 가지고 있어야 한다는 것이다.

[P. 60] 관리자는 중위 70퍼센트를 자세히 살펴보고 위로 올라설 가능성이 있는 사람들을 찾아내어 그들을 키워주어야 한다. 이것이 핵심이다,

[P. 60] 마지막으로 하위 10퍼센트의 직원에게는 ‘회사를 떠나야 한다.’고 말해주어야 한다.

-> 이는 곳 열심히 하지 않는 방관적 참여자들만을 대상으로 하지 않는다. 성과가 없는 부류만을 상징하지 않아야 한다. 성과나 참여가 활발하더라도 연구소를 퇴폐적 아이러브스쿨로 만든다든지, 부도덕을 사생활이라고 치부하며 덤벼드는 부류에 대한 엄격한 차단일 수도 있어야 하는 것이다.

[P. 60] 차별화의 장점 중 하나는, 이처럼 조직의 하위 10퍼센트에 속하던 사람들이 자신이 진정으로 두각을 나타낼 수 있는 회사나 직무를 찾아내게 하고 많은 경우 그곳에 속해 성공적으로 경력을 쌓아가게 한다는 것이다.

[P. 72] 만일 당신의 팀이 가장 뛰어난 사람을 원한다면 당신은 차별화를 수용할 필요가 있다. 나는 이보다 더 훌륭한 인력관리 시스템을 알지 못한다. 차별화 시스템은 그 어떤 시스템보다 투명하고 공평하며 속도가 빠르다. 차별화가 완벽한 것은 아니다. 하지만, 정직성과 마찬가지로 차별화도 비즈니스를 명확하게 해주며 모든 면에서 비즈니스가 잘 돌아가게 해준다.

[P. 73] 내가 의사표현의 권리라고 말하는 것은 사람들의 국적이나 성별, 나이, 문화에 상관없이 자신의 마음을 표현할 기회와 자신의 아이디어나 의견, 느낌을 다른 사람에게 알릴 기회를 갖기 원한다는 것이다. 또 존엄성이라고 하는 것은 사람들이 본능적으로 자신의 일, 노력, 개성을 존중받기를 원한다는 것이다.

2부 당신의 기업

5 리더십

나만을 위한 것이 아니라 다른 사람을 위한 것

리더십은 이전과는 다른 행동과 태도를 요구한다. 리더가 되기 전에는 자기 자신이 성장하는 것이 성공의 핵심이었지만 리더가 되면 다른 사람들을 성장시키는 것이 핵심이 된다.

좋은 리더가 되는 법

[P. 83]

1. 리더는 모든 상황을 끊임없이 평가하고 지도하며 자신감을 구축하는 기회로 삼아 팀을 부단히 향상 시켜야 한다.

2. 리더는 사람들이 비전을 이해할 수 있도록 해야 할 뿐만 아니라 비전으로 살고 비전으로 숨 쉬게 해야 한다.

3. 리더의 긍정적 에너지와 낙관적 생각이 전 직원의 피부 속 까지 침투하도록 해야 한다.

4. 리더는 정직함과 투명함, 신용을 통해 신뢰를 쌓아야한다.

5. 리더는 인기 없는 결정을 내리는 용기와 배짱 두둑한 결단력이 있어야 한다.

6. 리더는 회의주의자에 가까울 정도로 집요하게 질문을 던지고 의문은 반드시 행동을 통해 풀게 해야 한다.

7. 리더는 위험을 감수하고 그것을 통해 배우는 데 모범이 되어야 한다.

8, 승리의 기쁨을 직원들과 함께 축하하라. -> 건배나 외치라는 뜻이 아닐 것이다. 끊임없는 희생과 헌신을 공유하라는 의미일 것이다.

[P. 84] 매일 이러한 상충하는 요구 사이에서 줄타기를 하는 것, 이것이 바로 리더십이다. -> 경계를 살랑이는 절묘한 통찰력과 합리적인 지혜가 요구됨.

[P. 85] 리더에게는 매일 매일이 도전이고 자신을 향상시킬 수 있는 새로운 기회이다. 하지만 거기에서 당신은 결코 완벽해질 수 없다. 당신이 할 수 있는 것은 당신이 가진 모든 것을 쏟아 붓는 것뿐이다. -> 그렇다. 완벽의 추구가 아니라 끊임없이 부단한 노력을 아끼지 않는 것이다.

[P. 85-86] 어떤 시즌이든 행운과 불운은 있게 마련이다. 하지만, 최고의 선수들을 보유한 팀은 보통 승리를 거둔다, 이런 단순한 이유에 따라 리더인 당신은 대부분의 시간과 에너지를 다음 세 가지 활동에 투자할 필요가 있다,

[P. 86] 당신은 평가해야 한다

당신은 지도해야 한다,

그리고 마지막으로 자신감을 심어주어야 한다.

[P. 92-93] 리더는 신용이 필요한 곳에 신용을 심어줌으로써 신뢰를 구축할 수도 있다. 리더는 아이디어를 훔치거나 그 아이디어가 자기 것이라고 주장하여 자기 직원들을 이기려는 행위는 절대로 하지 않아야 한다, 리더는 아첨하지도 누군가의 발을 걸어 쓰러뜨리지도 않는다. 이들은 자신감이 있으며 조만간 팀의 성공으로 인정받을 수 있으리라는 것을 알 정도로 성숙하기 때문이다.

6 인재의 고용

승리할 수 있는 사람들로 조직을 구성하라

[P. 106] 고용의 첫 단계에서 심사해야할 세 가지

1. 도덕성 (integrity) : 올바른 방식으로 게임에서 승리하려고 하는가?

2. 지적능력 (intelligence) : 강한 지적 호기심을 가지고 있는가?

3. 성숙성 (maturity) : 자신의 감정을 조절할 줄 아는가?

도덕성과 마찬가지로 실제로 성숙성을 심사할 수 있는 방법은 없다. -> 오래 겪어 보아야만 알 수 있는 것일까??? 척 보면 알 수 있는 요소는 무엇일까? '하나를 보면 열을 알 수 있다'는 속담은 너무나 상투적일 뿐인가? 그렇게 싸잡으면 '털어 먼지 않나는 사람이 없고' 말 것인가? 그렇다면 이건 어떤가? 도덕성과 책임감, 정의로움과 규범의식. 이런 것들이 강하면 예술적 창의력이 다소 떨어지려나? 나는 결코 그렇지 않다고 생각한다. 입증은? 내가 해야만 하는 것. 그것이 난재로다. 푸하하.

[P. 108] 승리하는 팀을 만드는 4E와 1P

1. Energy(적극적인 에너지) : 일을 적극적으로 추진하고 변화를 즐기는가?

2. Energize(활기를 불어넣는 능력) : 불가능한 것을 할 수 있도록 격려하는가?

3. Edge(결단력) : 어려울 때 ‘예스’나 ‘노’라고 답할 용기가 있는가?

4. Execute(실행력) : 온갖 장애를 뚫고 결정을 실행에 옮겨 성과를 낼수 있는가?

5. Passion(열정) : 일을 맡았을 때 흥분되는가?

[P. 113] 고위 경영진을 채용할 때 점검해야 할 네 가지

1. 진실성(authenticity) : 자기 자신이 누구인지 확실히 알고 있는가?

2. 미래를 내다보는 힘: 앞으로 어떤 시장 변화가 예측되는가? -> 통찰력에 의한 선견지명

3. 자신보다 훌륭한 사람들을 옆에 두려는 용기가 있는가? -> 어부지리나 얻고 빌붙으려는 것과는 다른 차원으로 진정한 상생의 원칙

4. 회복력(resilience) : 실패에서 다시 일어설 수 있는가? -> 이거야 말로 총체적 인생관과 연결되어 있지 않을까? 태도, 성격, 환경, 능력, 진정한 인간애와 운명애, 신뢰성, 진정성, 절제력과 냉정한 결단력, 뚜렷한 가치관, 언행일치 정도, 자신감, 포부와 집념 등... .

[P. 123] 왜 그 후보가 이전의 일자리를 그만두었는지 또 그 일자리 전의 직장은 왜 그만두었는지, 환경 때문이었는지, 상사 때문이었는지 혹은 팀에 문제가 있었는지, 그가 떠나게 만든 것이 정확히 무엇이었는지 등에 대해 물을 것이다. 이 질문에 대한 대답에는 아주 많은 정보가 들어 있다. -> 그 사람의 인격과 생활상의 실체 및 전부라고 해도 좋을 것이다.

[P. 123] 억눌려 있기에는 너무 많은 에너지를 가지고 있거나 활기를 불어넣는 능력이 너무 대단해서 좀 더 많은 사람을 관리하고 싶어 할 수도 있다.

[P.123] 왜 그 사람이 어떤 일자리를 떠났는가에 대한 대답보다 그들 자신에 대해 더 많은 정보를 알려주는 데이터는 없다.

7 인력관리

적합한 선수를 얻었다, 이제 무엇을 해야 하는가?

[P. 125] 이제 그들과 함께 일하면서 꾸준히 자신의 실적을 향상시키고 동기부여를 받고 회사에 남아 리더로 성장할 필요가 있다. 다른 말로 하면 이들은 관리를 받을 필요가 있다.

[P. 126] 인력 관리는 광범위한 활동을 포함하지만 실제적으로 여섯가지의 기본적인 실행 지침으로 요약된다.

[P. 126] 실행1: HR 부서를 조직 내에서 권력과 우선순위를 가진 지위로 승격시켜라. 그리고 HR 직원들은 특별한 자질을 갖추고 관리자를 도와 리더를 양성하고 직원들이 경력을 쌓을 수 있게 해야 한다. HR에 가장 적합한 사람은 사제와 부모의 특성을 동시에 가지고 있는 사람이다.

[P. 129] 훌륭한 HR 담당 직원들은 일종의 복합적인 기능을 수행하게 된다. 이들은 아무런 비난도 없이 다른 사람들의 모든 죄악과 불평을 들어주는 사제의 역할을 하면서도 또 한편으로는 사랑을 주고 보살펴주는 부모의 역할을 하게 된다.

[P. 132] 실행2 : 엄격하지만 비관료주의적인 평가시스템을 적용하라. 그리고 사베인-옥슬리 법을 준수하는 것만큼이나 철저하게 조직원들의 도덕성을 감시하라. -> 감시라는 용어 선택은 적절하지 않다. 자율 기능을 원활히 가동하여 자정 작용을 이끌어 나가야 한다. 당사자들은 단지 두 개의 눈알을 굴리는 동안에 수천 수만 개의 눈알들이 동시에 돌아가고 개개의 마음들이 글을 통해서나 분위기를 통해 가늠을 하고 있다는 것을 직시시키는 것이다. 그것은 어떻게 적절하게 유지될 수 있는가? 객관적인 평가는 전반적인 균형감으로 나타내어 질 수 밖에는 없고 초점에 박차를 가하도록 체계적이고 능숙한 솜씨로 이끌어 나가야 할 부분이다. 도덕성은 개인의 사생활이라는 한정성을 뛰어넘을 뿐만 아니라 기업의 가치와 사명을 분명하게 할 때, 신뢰받는 기업으로 거듭 자리매김해 나가게 될 것이라 생각한다.

[P. 135] 실행3 : 동기를 부여하고 인재를 보유하기 위해 금전적인 보상, 인정, 교육훈련 등과 같은 효과적인 메커니즘을 만들어라. -> 따라서 계속 배출되는 선배 기수들을 그들의 처분만을 보거나 흘려내보낼 것만이 아니라, 그들이 이러한 부분에 맥락을 같이하여 커뮤니티의 사명과 공헌력에 지속적인 동참 및 공헌해 나갈 수 있도록 이끌어야 한다. 그렇지 않은가? 이는 이곳에 국한하여 언제까지나 붙어있으라는 이야기가 아니다. 얼마든지 '따로 또 같이'의 개념으로 상생해 나갈 수 있는 부분이라는 생각이다. 그래야 문화의식으로 보다 나은 혁명적 바람직한 사고로 사회가 혁신되어 나가게 되지 않을까? 요즘 한참 대두되며 선전하고 있는 사회적 기업은 어떠한가? 대안적 기업 형태이며 좋은 기회로 삼을 수 있는 것은 아닐까? 특정 정권 등에 대한 흑백논리에 갇히기 보다 군불 때듯 은은한 사명감으로 소신 있는 태도 확립이 더 중요한 관건은 아닐까? 물론 사회적 분위기나 뜻과 취지의 동참이 가장 중요한 요소가 될 수 있기도 하다만.

[P. 138] 실행4 : 노조, 스타, 직원, 뒤쳐진 사람, 훼방꾼 등과의 힘겨운 관계에 정면으로 맞서라.

[P. 143] 실행5 : 조직의 관심을 집중시키는 유혹에 맞서 싸워라. 중위의 70퍼센트 사람들을 당연하게 생각하지 말고, 그들을 조직의 심장이자 영혼으로 대하라.

[P. 144] 실행6 : 조직 구조는 가능한 수평되게 구성하라. 또한 눈감고도 알 수 있을 정도로 보고 체계와 책임 관계를 명확하게 만들어라.

[P. 146] 계층은 또 다른 악습을 가지고 있다. 그것은 비용을 증가시키며 모든 것을 복잡하게 만든다. 그것은 업무의 속도도 저하 시키는데 계층이 증가하면 모든 일을 진척시키기 위해 필요한 승인과 미팅의 수가 증가하기 때문이다.

[P. 148] 이 여섯 가지 실행지침을 정착시키기 까지는 오랜 시간이 걸린다. 하지만 기업은 건물도, 기계도 기술도 아니다. 기업은 사람이다. 사람관리를 빼고 어떤 일이 더 중요하단 말인가?

9 변화

산도 움직일 수 있다

[P. 165] 변화를 관리하는 것이 때로는 산을 옮기는 것처럼 막막하게 느껴질 수도 있지만 동시에 흥미진진하고 보람된 일일수도 있다. 특히 변화의 성과가 눈에 보이기 시작할 때는 더욱 그렇다.

[P. 166] 변화를 주도해 나가기 위해서는 다음의 네 가지 원칙을 지켜야 한다.

1. 모든 기업 혁신에는 분명한 목적과 목표가 있어야 한다. 변화를 위한 변화는 어리석고 불필요한 낭비에 불과하다.

2. 변화를 진정으로 신봉하는 자와 동조세력을 기용하고 승진시켜라.

3. 변화에 저항하는 사람들은 그들의 실적이 만족스럽다고 해도 색출하여 제거하라.

4. 위기를 이용하라.

-> 변화란 혁명으로 인해 이루어진다. 그것은 한동안의 희생이고 고통을 수반한다. 그래서 쟁취하고 나면 안락해 지고 싶고 유지시키고 싶고 편안해 지고 싶을 것이다(인지상정). 그러다 보면 기득권을 형성하게 되고 더 이상의 변화를 꿈꾸지 않게 될 수 있다. 그것을 경계하는 것은 수평적인 구조, 끊임없이 더 나은 창조적이고 혁신적인 새로운 인물을 투입하여 싱싱하게 이끄는 방법. 그런데 우리 홈피는 오래 동안 변화하지 않았다. 현재도 조직 체계나 구성면에서 다소 계층적인 편향에 치우친다고 할 수 있다. 이는 무엇을 말함일까? 정작은 개인으로서 살기 위해 변화한 것이지 고유성 확보나 공익 혹은 공헌력 등의 사명에 미흡했을 수도 있다. 불안정한 변화나 미처 도래할 변화에 대비할 능력도 자원도 소극적이인 태도는 아니었을까? 두루뭉술함은 단호함이나 분명한 취지와 사명을 일시적으로 커버하기는 한다. 그러나 이내 난관에 부딪히게 되는 감이 없지 않다. 변화와 혁신은 혁명적인 사고가 아니고는 이룰 수 없는 요소이기 때문이다. 그리고 그 원천은 왜 안 돼? 하는 현재의 불만족 스러움에 대한 의문과 반골 사상이 근저에 있기 때문일 것이다. ㅎㅎ 내가 여유가 좀 생겼나보다. 이런 생각을 다 하고.^^

제3부 당신의 경쟁력

11 전략

전략은 단순하다. -> 나의 경우 억울함을 씻기 위하여 단순하게 목표했던 것이 열정과 기운을 이끌어냈던 기억이다.

[P. 200] 현실에서 통하는 전략은 사실 매우 단순 명료한 것이다. 전체적인 방향을 설정하고 필사적으로 실행하면 되는 것이다. -> 나는 오직 이기겠다는 생각 밖에는 없었다. 반드시 기필코 어떠한 난관이 있더라도 내 본심과 생각의 관점이 틀리지 않았으며, 기필코 혼자라도 이룰 수 있음을 증명해 보이고 싶었고 그러기 위해 주야장천 오롯하게 노력했으며 그것이 일정 부분의 성과를 확실하게 내 준 것이 사실이다.

[P. 200] 승리하고 싶다면 전략에 관해 더 적게 생각하고 더 많이 행동해야 한다.

[P. 201] 전략이란 개략적인 행동 지침이며 변화하는 시장 상황에 따라 수시로 재검토하고 수정할 필요가 있는 것이다. 전략은 반복되는 프로세스일 뿐, 일부에서 주장하는 것처럼 이론적이거나 사활이 걸린 문제는 아니다. -> 이는 처한 상황에 따라 다르며, 사활이 달린 전략은 잘 실행되지만 연례행사처럼 진행되는 전략은 자칫 구태의연해질 수 있다.

[P. 201] 전략을 실행하는 세 단계란 다름과 같다.

-자신의 비즈니스에 대한 커다란 깨달음(big aha)을 찾아라.

-커다란 깨달음을 실현하기 위해서 인재를 적재적소에 기용하라

-커다란 깨달음을 실현하기 위해서는 조직 안팎에서 끊임없이 베스트 프렉티스를 찾고 이를 적용하며 지속적으로 발전시켜라.

[P. 202] 전략이란 커다란 깨달음을 찾아 전체적인 방향을 설정하고, 인재를 적재적소에 기용한 다음, 지속적인 발전을 위해 줄기차게 노력하는 것이다.

[P. 204] 결국 전략이란 자원 배분이라는 결론에 이를 수밖에 없다. 전략은 경쟁하는 방법에 대한 분명한 선택을 내리는 것을 의미한다. -> 사명(소명)인가 빵인가의 진정성을 투명하게 제시해 나가는 것도 중요.

베스트 프랙티스, 그 이상을 위해

베스트 프랙티스가 모방하기 쉬운 것은 사실이다. 하지만, 승리하는 기업은 두 가지 일을 한다. 한 가지는 모방하는 것이고 다른 한 가지는 이를 발전시키는 것이다. -> 단군일지 왜 쓰며 참여하나? 모방과 발전이 핵심이다.

[P. 223] 베스트 프랙티스는 전략 실행에 없어서는 안 될 필수요소 일뿐만 아니라 계속해서 개선해 나간다면 지속적인 경쟁력의 기반이 된다.

이것은 단순한 사고방시의 문제가 아니다 불변의 법칙이다. -> 스승의 사고를 인지하는 것에 머물고자 함이 아니라, 아무도 쉽게 가르쳐 주지 않는 불변의 법칙을 배우고 터득하여 바로 나답게 실현시켜 나가고자 함이 취지이다.

[P. 223-224] 전략을 지나치게 단순화시키고 싶은 마음은 없다. 하지만 전략 때문에 너무 골머리를 썩일 필요는 없다. 올바른 깨달음을 찾고 방향을 설정하라. 그리고 올바른 인재를 적재적소에 배치하라. 그런 다음 다른 사람보다 나은 목표를 달성하기 위해서 미친 듯이 일하라. 매일매일 베스트 프랙티스를 찾아내고 이를 발전시키면서 말이다.

12 예산수립

‘적당한 선에서의 합의’와 ‘거짓 미소’->비단 예산 문제 만이 아니다. 예산 수립이라는 것은 결국 비전에 대한 미래 전망이나 향후 예측이라고 할 수 있지 않은가? 젊은 미소가 되어야 할 부분에 거짓 미소로 가장하게 될 우려는 없는가? 거짓 미소는 가장 현격한 시간 낭비다.

13 조직 확장을 통한 성장

새로운 일을 시작할 때 당신이 해야 할 일은

무엇이든 새로운 것을 시작하면서 기업들이 흔히 저지르기 쉬운 세 가지 실수가 있음을 알게 되었다.

첫째, 기업들은 새로운 벤처 사업에 충분한 자원을 쏟아 붓지 않는다. 특히 인적자원 면에서는 더욱 그렇다.

둘째, 새로운 벤처 사업의 가능성과 중요성에 대해 많은 사람들에게 충분히 광고하지 않는다. ->왜? 자신이 없는 것인가, 검증이 안 됨을 두려워하는 것일까?

셋째, 새로운 벤처 사업의 자율권을 제한하려 한다.

[P. 245] 무엇인가 새로운 것을 시작할 때에는 그것에 올인하는 자세가 필요하다. 잃지 않는 도박은 결코 선택이 될 수 없다.

[P. 245] 조직 확장을 통해 성장할 수 있는 승리 전략은 무엇일까? 이에 대한 가이드라인을 제시하고자 한다,

가이드라인 1 : 초기 투자는 과감하게 하고, 투자와 열의에 불타는 최고의 인력에게 리더의 역할을 맡겨라.

가이드라인 2 : 새로운 벤처 사업의 잠재력과 중요성을 요란하게 선전하라. -> 멋지고 흥미롭게 광고와 홍보할 것

가이드라인 3 : 실수를 하더라도 벤처 사업에 자율권을 주어라. 당신이 새로운 사업에 짐이 되어서는 안 된다. -> 그러나 항상 적절한 균형감을 이루어나가도록 지도 해야 한다. 미처 염두에 두지 않은 사항들에 대해 당황하는 것은 더 큰 문제가 될 수 있으니. 소심함과 세심한 사려는 다르다.

제4부 당신의 경력

16 적합한 일자리

당신에게 가장 잘 맞는 평생 직업을 찾아라.

[P. 295] ‘인간은 삶을 앞으로만 살아갈 수 있으며 지나온 삶은 단지 인지할 뿐이다‘라는 말이 있다, 직장에서의 경력도 인간의 삶과 마찬가지이다.

[P. 316] 지금 맡은 바 업무에서 훌륭한 성과를 내는 것이야말로 새로운 일자리를 찾는 가장 빠른 길이다.

[P. 320-321] 염두에 두어야 할 사항이 두 가지 있다.

첫째, 자신에게 맞는 일을 찾는 것은 시간이 걸리며 실험과 인내를 요한다는 사실이다. 결국 그 일을 직접 해봐야지만 그 일이 당신에게 맞는지 그리고 당신이 그 일을 할 수 있을지 여부를 알 수 있다.

둘째, 더 훌륭한 실력을 쌓을수록 자신에게 맞은 일을 찾는 것이 더욱 쉬워진다. 너무 무정하게 들릴 수도 있지만, 그것이 바로 현실이다. 마지막에는 능력이 있는 사람들만이 기회를 잡는다. 반대로 일이 사람을 찾아내는 것이다. -> 일이 나를 찾다

따라서 당신이 만약 훌륭한 일자리를 찾기를 원한다면 당신이 하고 싶은 일을 선택하고 좋아하는 사람들과 함께 있는 지를 확인하라. 그리고 그 일에 최선을 다하라.

17 승진의 길

지름길은 없다

승진하는 방법은 무엇인가

[P. 324] 그 첫 번째 대답은 바로 운(luck)이다. 미리 짜여 져 있는 듯 보일지라도 사실 경력은 모두 어느 정도는 순전히 기회라는 요소에 의해 만들어진다. 때로는 정말이지 우연히도 알맞은 때에 알맞은 장소에 가게 되어 그곳에서 누군가를 만나게 되거나 아니면 더 높은 경력을 쌓을 수 있는 기회의 문이 갑작스레 당신 앞에 열리기도 한다. ...때로는 그 일이 실제로 일어난 지 한참이 지난 후에야 자신이 운이 좋았다는 사실을 깨닫는 경우도 있다.

[P. 325] '어차피 해도 안 될 텐데 시도해서 무엇 하겠어?'

그런 마음을 가져서는 안 된다. 긴 시간을 두고 봤을 때, 당신의 경력에 있어서 운은 당신 스스로가 통제할 수 있는 다른 요인에 비하면 아주 작은 부분일 뿐이다.

[P. 326] 승진을 하기 위해서는 근본적으로 지켜야 할 사항, 즉 해야 할 일과 하지 말아야 할 일이 있기 때문이다.
-> 인생에서 해야 할 일과 하지 말아야 할 일이 있다면 그것은 이혼과 같은 문제와 일이다. 나는 한 번도 생각해 보지 않은 그 일을 경험하고 해보면서 많은 좌절과 여러 가지 현상들을 경험하기는 했다. 하지만 그렇게 까지 되지 않았더라면 그리고 더 나은 합일을 이룰 수만 있었다면 더 멋지게 성취하고 즐겁고 행복한 시간을 더 많이 가질 수 있었으리라. 인생에는 누구에게나 행복한 시간도 불행한 시간도 있다. 그러나 상황에 따라서는 불필요한 부분들을 일부러 지게 되거나 억지로 짐지게 되는 현상이 있다면 받아들이기보다 현명하게 대처하는 자세와 능력이 필요하다. 왜냐하면 주어진 똑 같은 시간에 더 많은 성과와 더 나은 생활을 누릴 수도 있는데, 자칫 스스로를 죄의식에 빠뜨리게 하거나 황폐한 삶을 이끌게 되는 경우도 발생할 수 있기 때문이다. 이는 현명하고 옳은 처사가 아니다. 따라서 객기나 요원한 생각으로 운명을 결정 짓는 우려와 인생에 누를 끼쳐서는 안 된다. 한 번 뿐인 인생의 시간은 긴 세월 인 것 같아도 결코 그렇지가 않다. 우리의 인생이 좌절과 분노와 연민과 회한에 휩싸여 흘러가게 하기 보다는 좀 더 즐겁고 행복하며 유익하게 흐르도록 관리할 의무와 책임과 사명이 있는 것이다. 나는 이러한 사실들을 충만한 삶으로 인해 가벼이 여기고 당연히 주어져야 하는 것으로 생각한 부족함이 없지 않다. 그 부덕을 만회하는 데 너무나 많은 시간을 허비하고 아파하며 불안정하게 보낸 감이 없지 않다. 나는 그러한 점들을 소상히 밝혀 나와 같은 점철을 내 아이들은 그리고 내 주변의 사랑하는 이들은 심사숙고해 보기를 진심으로 권한다. 그리고 내 이웃들에게도 밝혀 둠으로써 그들이 진정한 자신의 삶을 선택하고 쟁취해 나갈 수 있기를 바라는 마음이다. 왜냐하면 인간의 생명은 유한한 것이므로 생산성 있는 삶이 필요하다. 우리는 개인적인 사명도 중요하지만 인류의 대열에 동참하여 나아갈 방향과 모색에 대해서도 우리의 시간과 애정을 나누어 줄 필요가 있다. 일테면 환경이라든지 교육적인 측면 등에서 말이다. 할 일이 너무나 많고 더 나은 삶이 지천인데 고작 개인적 불운에 갇혀 한탄하거나 기꺼운 삶을 영위하지 못하고 우울해 하는 등은 바람직하지 않다. 한 번 살아보는 인생 무엇이건 소중한 경험이 아닌 것은 아닐 테지만 보다 자유롭고 즐겁고 행복하게 그리고 서로가 서로를 배려하고 이해하는 삶에 역량을 쏟은 일들이 나쁘지 않다. 좋은 것들을 선택하는 것은 지혜이며 안일하고 이기적인 삶들과는 명확히 다른 부분이다.

- 다른 사람의 예상을 훨씬 뛰어넘는 깜짝 놀랄 만한 실적을 달성하라. 그리고 기회가 닿을 때마다 당신의 업무를 공식적인 한계너머까지 확장시켜라.

- 당신의 상사가 당신을 옹호하는 일에 자신의 정치적 자본(Political capital: 상징적인 무형의 자본으로 신용이나 명성 혹은 신뢰에 바탕한 지도력을 일컫는다)을 사용하게 만들지 마라. -> 문제를 만들지 마라. 옳은 일과 가치에 심복이 되라.

기대 이상의 성과가 가진 위력

[P. 327] 하지만 승진을 하기 위한 가장 효과적인 방법은 도전적이고 기대치를 넘어서는 활동을 통해 당신의 업무 범위를 확장하는 것이다. 본인 개인의 성과뿐만 아니라 당신이 속한 팀의 성과와 회사의 전반적인 실적을 향상시킬 수 있는 새로운 개념이나 프로세스를 제시하라. 주변의 동료들이 일을 더 잘 해내고 상사를 더 훌륭한 모습으로 만들어 주는 방향으로 당신의 일을 변화하라. 다른 사람들이 뻔히 예상하는 그대로 하지 마라.

최악의 적

[P. 329] 다른 사람들의 기대를 넘어서는 일이 승진을 하는 가장 확실한 방법이라면 자신의 경력에서 스스로 제 무덤을 파는 가장 확실한 방법은 조직의 맨 뒤에 숨어서 가시 같은 존재가 되는 것이다,

[P. 329] 당신이 이루어 놓은 결과는 세상에서 가장 훌륭한 것일 수도 있다. 그러나 당신이 회사의 가치와 행동 양식을 따르지 않는다면 위와 같은 일이 발생할 위험성은 항상 있다.

[P. 333] 케빈이 스타였음은 처음부터 자명한 사실이었다. 그의 성과가 이를 말해 주었을뿐 아니라 그는 모든 것을 자신에게 긍정적으로 활용하였다. 그의 이름을 언급할 때 어느 누구도 자신의 정치적 자본을 쓸 필요가 전혀 없었음은 물론이고, 그의 경력이 거듭되는 승진으로 이루어졌음은 너무도 당연한 일이었다.

정치적 자본을 고갈시키는 또 다른 방법

[P. 338] 주요한 프로젝트와 혁신 활동을 이끌 사람을 찾을 때 손을 번쩍 들어 자원함으로써 당신을 눈에 뜨이게 만들어야 한다. 특히 처음에는 인기가 없는 프로젝트나 혁신 활동일수록 말이다.

다수의 멘토 구하기

[P342] 최고의 멘터들은 계획되지 않고 미리 정해져 있지 않은 방식으로 당신을 돕는다. 어떠한 형태가 되었든지 그들이 당신에게 주는 모든 것을 즐겨라.

지루한 사람 되지 않기

[P. 342-343] 승진을 위한 네 번째 이자 마지막 방법은 당신이 어떻게 실행하느냐에 따라 쉬울 수도 혹은 어려울 수도 있다. 그것은 바로 긍정적 태도를 지니고 그것을 전파하는 것이다.

그렇다 그것보다 복잡한 것은 없다. 유머감각을 가지고 함께 지내기에 재미있는 사람이 되어라. 지루하거나 보기 싫은 사람이 되지 마라. 주요 인사인양 굴거나 혹은 더 나쁜 경우로 거드름을 피우지 마라. 스스로 너무 진지해지기 시작했다 생각되면 자신의 머리를 한대 쥐어박아라.

[P. 343] 쾌활하고 낙천적인 사람이 되는 것만으로 승진이 보장되지 않음은 분명한 사실이다, .............그러나 긍정적인 사람이 되지 못한다면 승진하기란 아주, 정말이지 아주 어렵다. 왜냐하면 아무도 캄캄한 구름아래에서 혹은 옆에서 일하기를 원하지 않기 때문이다. 그 구름이 아주 영리하다고 할지라도 말이다.

하지 말아야 할 한 가지

[P. 344-345] 마지막은 실패에 개의치 않는 것이다.

한두 번 혹은 그보다 많이 승진에서 누락될 수 도 있다. 하지만 그것으로 인해 앞으로 가는 발걸음이 흔들려서는 안 된다. 물론 기분이 아주 나쁠 것이고 아마 고통스럽고 화도 날것이다. 그러나 그러한 감정을 흘려보내기 위해 악착스럽게 일하라. -> 성공은 악착스러움에서 온다. 이것은 전력 질주를 의미함이다. 주변을 무시하는 그릇된 태도 등의 경우와는 사뭇 다르다. 오로지 오롯한 열망을 품고 미래 비젼을 향해 두려움도 쉼도 없이 부단히 지난하게 달리고 또 달리는 것이다. 주위가 모두 감동할 때까지. 주변이 점차 자신에게로 물들어 갈 때까지 번지고 번져 기꺼이 동화되도록 하라. 박리다매의 성지 분식점(2010년 9월)에서 목격했다. 신선한 땀방울의 진정성과 진취성과 성실함을 사람들은 간과하지 않는다. 왜? 정작 본인은 할 수 없지만 누군가 그렇게 해주기를 내심 바라마지 않기 때문이다. 이렇게 다져진 기업은 결코 쉽게 망하지 않고 크게 흔들리지 않는다. 체득된 경험으로 다져지는 철학이 가볍지 않고 오래감이 이유이다.

[P. 345] 가장 주의해야 할 것은 당신이 경력상의 실패를 회사 최대의 사건인양 만들지 말라는 것이다.

[P. 345] 직장 동료들이 당신의 일에 대해 많이 알고 있더라도 당신의 감정에 그들을 끌어들이지 마라.

[P. 346] "내가 승진할 수 있었던 주된 이유는 성과와 태도, 불굴의 인내로 모든 사람을 깜짝 놀라게 해주었기 때문이라고 생각합니다. 나는 절대 포기하지 않았던 것뿐입니다."

[P. 347] 승진하기 위해서는 스스로 승진을 원해야만 한다.

... 기대를 넘어서고, 업무의 범위를 넓히며, 상사가 당신을 위해 자신의 정치적 자본을 써야 하는 이유를 만들지 않는 것이다, 또한 부하직원을 정성스럽게 관리하고 상사들의 주목을 받을 수 있는 업무를 담당하며 멘터들을 찾고 긍정적인 태도를 펼치는 것이다, 그리고 실패를 했을 때나 실패가 예상되더라도 머리를 꼿꼿이 들고 그것을 몰아내라.

18 어려운 문제

나쁜 상사와 일하게 되었을 때 명심할 점

[P. 351] 인생을 살면서 당신에게 일어날 수 있는 다른 불행하고 부당한 사건들처럼 어려운 상사 밑에서 일하는 것 역시 당신 자신의 문제이다. 당신 스스로가 그것을 해결해야만 하는 것이다.

나의 상사는 왜 나쁜 사람처럼 행동하는가

[P. 354] 상사 혐오자는 대개 공적인 시스템에 대해 낮은 수준의 부정적인 모습을 지속적으로 발산한다. 그리고 그런 모습에 대해 그들의 상사가 알아차리고 이를 그대로 되갚아주는 것이다.

내가 만약 좋은 성과를 기록하며 나쁜 상사를 참아내야 한다면

[P. 360] 만약 당신의 조직과, 특히 당신 상사의 상사 혹은 인사관리팀 사람이 당신의 딱한 처지를 이해하고 동정한다면, 나중에 살아남은 보상으로 결국 승진이나 다른 부서로 전직을 하게 될 것이다. 그러니 기다리고 있는 동안에는 그곳에서 최선을 다하라.

[P. 362] 다른 무엇보다 당신이 나쁜 상사와 계속 지내게 된 현실이 바로 당신의 선택에 의한 것이라는 점을 받아들여라. 그것은 이미 당신에게는 불평할 권리가 없음을 의미한다. 더 이상 스스로를 피해자로 생각하지 마라. 당신의 선택인 만큼 그 결과도 당신의 것이다.

[P. 363] 나쁜 상사를 만났을 때는 먼저 문제가 당신에게 있는 것은 아닌 지부터 살펴보아라, 그 일이 쉽지만은 않다.
-> 모든 인간관계는 상호작용이다. 잘 맞는 사람도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 그러나 그 근본적 맥락을 따져야 한다. 칼자루는 누구 하나가 쥐고 있는 것이 아니다. 다만 누가 우위에 있느냐의 문제가 있을 따름이고 주된 양상이 어디에 있느냐를 잘 따져봐야 한다. 권위적인 상사는 자율적인 부하직원을 원치 않는다. 부도덕한 상사는 도덕적인 부하를 용납하지 않는다. 비리와 야심을 예사로 탐하는 것이 습관이 되어버린 상사들은 정당함과 신뢰성을 강조하기 보다 되려 둔갑시키거나 모함하기도 한다. 따라서 무조건적으로 상사에 길들여져야 할 이유는 없다. 올바른 가치관과 신념을 지닌 상사를 받들 일이고 도덕성과 책임감이 있으며 보편 타당한 균형감과 건전한 사고를 지닌 상사를 따라야 할 것이다.

[P. 363] 당신의 일이 나쁜 상사를 견딜만한 가치가 있는가? 만약 그렇다면 가만히 입 다물고 있어라. 하지만 별다른 가치가 없다면 우아하게 회사를 떠나라. -> 가치라고 하기보다는 빵값의 대가이다. 그만한 만족을 주는 곳이 없는 경우이지 상사의 가치를 논하며 의기투합하는 경우가 그리 흔할까? 커뮤니티라면 그 부분은 상당히 중요할 수 있다. 하지만 밥벌이로 인해 우연히 맺어지게 되는 상사를 선택하기란 부하직원으로서는 쉽지가 않은 부분이다. 그러므로 서로가 의기투합 할 수 있는지 여부를 따져 유익한 형태를 취해나갈 뿐인 것이다. 상사든 부하든 강한 자가 약한 자를 몰아낼 것이고 기업의 사명이 어떠한냐에 따라 분위기가 선택을 하는 것이 되는 경우가 훨씬 많지 않은가?

[P. 363] 그리고 또 다른 일을 시작할 때 무엇이 나쁜 상사를 만들었는지, 그리고 그것 때문에 당신이 어떻게 느꼈는지를 정확히 기억하라. 그래야지만 당신이 상사가 되었을 때 똑같은 일을 부하 직원에게 하지 않을 수 있다.  -> 작게는 그런 것이 중요할 수 있다. 하지만 좀 더 크게 내다보면 결코 개인의 문제가 아니라 사회적 이념과 가치기반인 것이다. 그러나 수신제가 후 치국평천하가 맞는 이치일 것이니 우선은 나부터가 그와 같은 태도나 방식을 취하지 않는 사람이 되는 것 부터가 중요하겠다.

19 일과 생활의 균형

모든 것을 가지기 위해 당신이 알아야 할 것

[P. 369] 일과 생활의 균형은 교환(swap)이다. 다시 말해, 당신이 무엇을 지키고 무엇을 포기할지를 스스로 나누는 것이다.

[P. 371] 상사의 최고 운선순위는 경쟁력이다. 물론 그는 당신이 행복하기를 원한다. 하지만 회사가 성공을 하는데 도움이 되는 경우에 한할 뿐이다.

[P. 381] 일과 생활의 균형을 실제로 조정하는 것은 방금 살펴본 성과 대 유연성이라는 치트 시스템이며 필요에 따라 상사와 개인의 협상을 하는 것이다.

[P. 382] 일과 생활의 균형을 공개적으로 요구하고 지속적으로 문제해결을 요구하는 사람들은 이중적이거나 헌신적이지 않거나 혹은 무능력하거나 아니면 이런 특성들을 모두 가지고 있는 사람으로 분류된다.

[P. 383] 어떤 조직의 상위 20퍼센트 내에 있는 사람이 일과 생활의 균형에 대해 불평하는 것을 들어본 적이 거의 없을 것이다. 그 사실은 확실히 그들의 타고난 능력과 관련이 있다. 직장에서와 마찬가지로 집에서도 그들은 너무나 영리하고 체계적이며 유능하며 문제점을 찾아내고 지속적인 해결책을 찾아낸다.   -> 한 가지를 잘하는 사람은 다른 것도 잘한다는 이치와 다르지 않네. 공부 잘하는 놈들은 성과도 잘내고 이득도 많이 본다. 왜냐하면 초점을 분명히 하는 전략에 능숙하여 절대 손해보지 않으며 그들의 관심사인 최대한의 이익을 창출해 내는 데에 현명한 두뇌를 작용시킨다.

[P. 386] 베스트 프랙티스1 : 당신이 지금 하고 있는 일이 무엇이든지 그 일에만 매진하라

[P. 387] 가장 이상적인 것은 당신의 활동들에 대해서 분명한 경계선을 그리는 일이다. 일을 할 때는 완전히 그 일에만 매진하고, 집에 있거나 여가를 즐기고 있다면 그것에만 집중하라.

[P. 387] 베스트 프랙티스2 : 당신이 선택한 일과 생활의 균형을 넘어서는 요구에 대해서는 노(no)라고 말할수 있는 용기를 가져라.

[P. 388] 베스트 프랙티스3 : 당신의 일과 생활의 균형에 당신을 제외시키지 않도록 확실히 해두어라

[P. 390] 당신의 계획이 스스로에게 즐거움을 가져다주지 못한다면 세상 모든 균형은 단지 의무일 뿐이다.

[P. 390] 일에서는 당신의 상사가 원하는 것을 분명히 하고, 승진하기를 원한다면 상사가 제일 우선으로 원하는 것이 무엇인지를 이해하라. 그렇게 해야 당신은 당신이 원하는 두 가지 모두를 얻을 수 있다. 하지만 일과 생활은 타협에 의하여 조정될 것이다.

[P. 391] 실적을 중요시하고 훌륭한 성과의 대가로 유연성의 치트를 획득할 수 있는 지원적 문화에서 당신이 일하고 있는지 다시 보충해 놓아라.

일과 생활의 균형을 성취하는 것은 과정이다. 올바르게 균형을 유지하기 위해서는 반복이 필요하고 경험과 관찰을 통해 균형을 더 잘 잡을 수 있다. 그리고 결국 어느 정도 시간이 흐르면 더 이상 어렵지 않음을 깨닫게 될 것이다. 그것이 바로 당신이 해야 하는 일이다.

에필로그

20 세계 각지에서

[P. 395] 정직성이나 긍정적 에너지의 중요성, 차별화의 효율성, 의사표현의 중요성, 진실성의 힘, 스스로를 피해자로 만들지 않는 자세 그리고 변화의 절대적 필요성이 바로 그것이다.

[P. 400] 단순한 발전을 위해서 도전해서는 안 된다. 해당 산업이나 시장에 서비스 패러다임을 깨뜨림으로써 고객이 만족하는데 그치지 않고 그들이 너무도 놀라 길거리의 낯선 사람에게라도 당신이 얼마나 훌륭한지를 말해 줄 정도가 되어야 한다.

[P. 404] 승진을 원한다면 당신이 할 수 있는 최선을 다해 실적을 초과 달성하고, 상사에게 하듯이 부하직원들도 세심하게 관리하며, 주요한 혁신 활동을 적극적으로 지원함으로써 일찍이 조직 내에서 주목을 받고, 많은 멘터들의 조언을 즐기며, 일과 생활에 대해 언제나 긍정적이고 활기 넘치는 자세를 지녀야 한다. 또한 당신을 승진시키기 위해 당신의 상사가 자신의 정치적 자본을 쓰게 해서는 안 된다. 그리고 실패했을 때나 실패가 예상될 때 그 실패로 인해 흔들려서도 안 된다.

[P. 404] ‘성공은 재능과 에너지, 추진력의 함수’라는 점을 강조한다, 이것이 바로 능력 위주사회의 모습이다.

[P. 419] 나와 관련되어 기억되어지기를 원하는 무엇인가가 있다면 그것은 “리더십이란 다른 사람들이 성장하고 성공하도록 돕는 것이라는 점을 사람들이 이해하는 데 내가 도움이 되었다”는 사실이다. 다른 말로 리더십은 자신에 대한 것이 아니라 다른 사람들에 대한 것이라고 말하고 싶다.

나는 또한 정직함과 능력주의를 적극적으로 옹호하고 모든 사람들에게 공평한 기회가 주어져야 한다고 믿었던 사람으로 기억되고 싶다. 그리고 스스로에 대해 피해의식을 가지지 말라고 주장하던 이로 기억되고 싶다.

[P. 419-420] 천국에 대해서는 누가 알겠는가?

분명 나는 완벽하지 않다. 하지만 온 몸과 마음으로 다른 사람들을 돌보고 매일 자신이 얻은 모든 것을 세상 사람들에게 나눠주는 것에 대해 어떤 점수가 주어진다면, 나도 해볼 만하다.

그러나 내게 선택권이 주어진다면 그 결과를 빨리 알고 싶지는 않다.

아직은 그것을 위해 해야 할 일이 너무도 많기 때문이다.

감사의 글

[P. 421] 비즈니스는 사람에 관한 것이다. 사실상 삶도 가족, 친구, 동료, 상사, 스승, 코치 그리도 이웃등 바로 사람이다. 결국 중요한 것은 사람이다. 사람들이 이 책을 만들었다.

[P. 422] 이 책은 손으로 휘갈겨 쓴 두 장의 노트에서 시작되었다.

써니 2010.09.08 19:37:00 (175.197.63.182)

잭 웰치의 비즈니스를 연구원으로 대치해 보네.

시간에 쫓겨 과제로만 여기듯 깜박하거나 직시해야 함을 간과하고 자칫 맴돌기 일쑤였음을 상기하고 반성하며^^

[P. 14] 그렇다. 즐겨야 한다. 비즈니스는 게임이고 게임에서 승리하는 것은 엄청난 즐거움이다.

[P. 28] 훌륭한 사명은 당신이 어디를 향해 가고 있는지를 정확히 알려주며, 가치는 당신이 그곳에 도달하기 위해 어떤 방식으로 행동해야 하는지 명확히 말해준다.

[P. 29] 우리는 이 사업에서 어떤 방식으로 성공하고자 하는가?

[P. 57] 기업을 구성하고 있는 모든 사람들이 이해할 수 있는 투명한 기준을 가지고 있어야 한다는 것

[P. 200] 현실에서 통하는 전략은 사실 매우 단순 명료한 것이다. 전체적인 방향을 설정하고 필사적으로 실행하면 되는 것이다.

[P. 320-321] 염두에 두어야 할 사항이 두 가지 있다.

첫째, 자신에게 맞는 일을 찾는 것은 시간이 걸리며 실험과 인내를 요한다는 사실이다. 결국 그 일을 직접 해봐야지만 그 일이 당신에게 맞는지 그리고 당신이 그 일을 할 수 있을지 여부를 알 수 있다.

둘째, 더 훌륭한 실력을 쌓을수록 자신에게 맞은 일을 찾는 것이 더욱 쉬워진다. 너무 무정하게 들릴 수도 있지만, 그것이 바로 현실이다. 마지막에는 능력이 있는 사람들만이 기회를 잡는다. 반대로 일이 사람을 찾아내는 것이다.

2010.09.09 16:10:11 (*.145.204.123)

경수기

그래요 언니
잭웰치를 통해 확고히 배운것이 있다면 
편법을 쓰지 마라, 정직하라, 노력하라, 포기하지 마라, 실력으로 승부하라, 그러나 해도 해도 안되는 일은 포기하라(해고시키는 것을 보면 알수있지요, 인간관계에서도 해고의 개념이 요구될듯해요)

말씀대로 연구원 생활도 그런 정도를 투명하게 걸어 나갈때 자신이 변하고 주변에서 그 변화를 느낄수 있을듯 합니다
책 한권 쓰고 안쓰고는 전혀 중요하지 않고
처음 여기 들어올때의 초심
사부님께서 지향하는 목표를 잊지 않을때만이
 어제보다 아름다운 사람으로 변해있겠지요
두터운 회칠한 바리새인처럼 살면 결국 그 회칠로 가려진  얼굴하나 남기겠지만
가슴치며 '저는 죄인입니다'라고 소리치던 창녀와 세리가 천국에 가깝게 가듯
오늘 울었던 울음만큼 내일이 찬란할 것이고
오늘 교만하게 미소지은만큼의 댓가를 내일 치루게 되겠지요
잭웰치를 통해서 다시 한번 느끼게 되었습니다
 

차례대로 처음부터 끝까지 써보고 싶은데 아직은 자신이 없다. 미치면 할 수 있을 테지만, 미칠까 말까 망설임이 일기 때문이고 그에 앞서 읽기로 예정한 분량과 연관된 책(노신평전)을 미처 읽지 못한 까닭이다. 할 수 있는데 까지 해보고 마음이 가다듬어지면 박차를 가해 볼 일이다. 단 며칠 만 쉬어도 글 베끼는 일 조차 힘이 든다. 하물며 읽고 쓰기는 어떠할 것인가. 또한 한 번 생각으로 떠올랐다가 그저 스처가는 것들이야 오죽할까. 그러므로 각성과 부지런함을 끊임없이 추구하고 실천해 나가야 한다.

고향

나는 모진 추위를 무릅쓰고 2천여 리나 떨어진 먼 곳에서 20여 년 동안 떠나 있던 고향으로 돌아왔다.

마친 한겨울이라 고향이 가까워옴에 따라 날씨마저 잔뜩 찌푸렸고 차가운 바람이 선창 안으로 불어 닥쳐 윙윙 소리를 냈다. 뜸 사이로 밖을 내다보니 어슴푸레해지는 하늘 아래 여기저기 쓸쓸하고 황폐한 마을이 생기를 잃은 채 가로누워 있었다. 내 가슴엔 울컥 슬픔이 솟아올랐다.

'아! 이것이 내가 20년 동안 늘 그리워하던 고향이란 말인가?"

내가 기억하던 고향은 전혀 이렇지 않았다. 내 고향은 훨씬 더 좋았다. 그러나 그 아름다움을 가슴에 그리며 그 좋은 점을 말해 보려 하면 그 모습은 순식간에 지워지고, 표현하고자 했던 말도 없어져 버린다. 그 옛날의 고향도 아마 이랬을지 모른다. 그래서 난 스스로를 위로하며 이렇게 해석하는 것이었다. - 고향은 원래부터 이랬었다. 발전이 없는 대신에 지금 내가 느낀 것과 같은 쓸쓸함도 없는 것이다. 단지 달라진 것은 내 자신의 심경일 뿐이다. 왜냐하면 나의 이번 귀향은 결코 즐거운 것이 아니기 때문이다. p82

이번 나의 귀향은 고향과 작별하기 위해서였다.

우리 가족들이 오랫동안 같이 모여 살던 옛집은 이미 남에게 넘겨주기로 이야기가 되었고, 양도기한은 금년 연말까지였다. 그래서 아무래도 정월 초하룻날 이전에 정들었던 옛집에 이별을 고하고, 정들었던 고향을 멀리 떠나 내가 생계를 꾸려가고 있는 타향으로 이사를 해야만 했다.

다음날 아침 일찍, 나는 우리 집 대문 앞에 이르렀다.

기와지붕 위에는 잡초가 무성하고 시들어 부러진 줄기들이 바람에 떨고 있었다. 그것은 어쩔 수 없이 이 집의 주인이 바뀌어야 하는 원인을 말해 주는 듯했다.

함께 살던 친척들은 거의 모두 이사를 한 모양이어서 몹시 조용했다. 내가 우리 집 모퉁이에 이르렀을 때 어머니께서 벌써 마중을 나와 계셨고, 뒤따라 여덟 살 난 조카 훙얼( 兒)도 뛰어나왔다.

어머니께서는 무척 기뻐하셨지만 여러 가지로 착잡한 심경을 감추고 계신 듯했다. 내게 앉아서 쉬며 차나 마시자고 하시면서, 이사에 관한 말씀을 선뜻 꺼내지 못하셨다. 훙얼은 나와 처음 대면하는지라 멀리서 이쪽을 향해 서서 바라다보고만 있었다.

하지만 우리는 끝내 이사에 관한 이야기를 시작했다. 나는 저쪽 샛집 계약은 이미 끝났고 약간의 가구도 사두었으니 이제 집 안에 있는 나무그릇들을 모조리 팔아가지고 몇 가지를 새로 장만해야겠다고 말씀드렸다.

어머니께서도 찬성하시면서 짐짝 정리도 대강 끝났고, 운반하기 불편한 나무그릇들은 절반쯤 팔아버렸는데, 아직 돈을 받지 못하고 있을 뿐이라고 말씀하셨다.

"하루 이틀 쉬거든, 떠나기 전에 친척어른들을 한 번 찾아뵙고 인사를 드려라." p83

어머님은 이렇게 말씀하셨다.

"네."

"그리고 룬투(閏土) 얘긴데 말이다. 그 애가 너를 꼭 한 번 만나고 싶은 모양인지, 집에 올 때마다 언제나 네 소식을 묻더라. 네가 집에 도착할 기일을 대강 알려줬으니, 아마 곧 찾아올 거야."

그 때 내 머릿속에는 퍼뜩 한 폭의 신기한 그림이 떠올랐다. 진한 쪽빛 하늘에 황금빛 보름달이 걸려 있고, 그 아래는 끝없이 파아란 수박밭이 펼쳐진 바닷가의 모래사장이었다. 그 가운데서 은 목걸이를 한, 열두어 살쯤 되는 소년이 손에 쇠작살을 들고서 한 마리의 오소리를 힘껏 찌른다. 그러나 그 놈은 날쌔게 몸을 틀어 도리어 소년의 가랑이 밑으로 빠져 도망쳐 버린다.

그 소년이 바로 룬투였다.

내가 그를 알게 된 것은 겨우 열 몇 살밖에 안 되던 무렵으로, 지금으로부터 30여 년 전의 일이었다. 그 땐 아버님께서도 살아계셨고, 집안 형편도 좋아서 나는 말하자면 집안의 어엿한 도련님이었다.

그 해는 우리 집에서 조상의 큰 제사를 치러야 하는 해였다. 그 제사는 30여 년 만에 겨우 한 번 돌아오는 것이어서 아주 정중하게 지내야했다.

정월에 조상에게 제사지낼 때는 차려놓는 물건도 많고 제기(祭器)에도 정성을 들이는데, 제사 보러 오는 사람이 많아서 제기를 도둑 맞지 않도록 주의할 필요가 있었다.

그 때 우리 집에 망월이 한 사람 있었는데, - 우리 고향에서는 고용인을 세 가지로 나눈다. 일 년 내내 일정한 집에 고용되어 일하는 사람을 장년(長年)이라 부르고, 날짜를 정해서 남의 집에 고용되어 일하는 사람은 단공(短工)이라 부른다. 자기 농사를 지으면서 정월이나 명절 때, 또는 도지료를 받아들일 때만 일정한 집에 가서 일하는 사람을 망월(忙月)이라 한다-어찌나 바빴던지 그 망월은 자기 아들 룬투에게 제기를 지키도록 하면 좋겠다고 아버님께 말했다. p84

아버님은 승낙하셨다. 나도 대단히 기뻤다. 난 일찍이 이 룬투라는 이름을 들은 일이 있었고, 그 애가 나의 거의 같은 또래인데 윤달에, 그것도 오행(五行) 중에서 토(土)가 빠진 날짜에 태어났다고 해서, 그 애 아버지가 이름을 룬투(閏土)라고 지었다는 것을 알고 있었다.

그래서 나는 매일 새해가 오기만을 기다렸다. 새해가 되면 룬투도 올 테니까.

가까스로 섣달 그믐께가 되었는데, 어느 날 어머님께서 룬투가 왔다고 일러주셨다. 나는 날아갈 듯이 뛰어나가 보았다.

그 애는 마침 부엌에 있었다. 발그스름한 둥근 얼굴에 조그마한 털모자를 쓰고 목에는 반짝반짝 빛나는 은 목걸이를 걸고 있었다. 이것은 그 애 아버지의 아들에 대한 사랑을 말해 주는 것이었다. 그 애가 죽을까 봐 부처님께 불공을 드리고 목걸이로 그 애를 지키도록 한 것이다. 그 애는 사람 앞에서는 몹시 부끄럼을 탔지만 내게만은 그렇지 않았고, 옆에 아무도 없을 때면 내게 이야기를 걸어왔다. 그래서 한나절도 못 되어 우리는 곧 친해졌다.

우리가 그때 무슨 이야기를 했는지는 모르겠다. 단지 기억하고 있는 것은 룬투가 성에 들어온 후에 지금까지 못 보던 것들을 많이 구경했다고 몹시 기뻐하던 것만은 기억하고 있다

이튼 날 나는 그 애에게 새를 잡아달라고 졸랐다. 그러자 그 애가 대답하기를, "그건 안 돼. 큰 눈이 와야 해. 우리 모래사장에 눈이 오면, 우리는 눈을 쓸어 빈 터를 만들어 놓고, 짤막한 막대기로 대나누 소쿠리를 버티어 놓고 나락을 뿌려 놓는단 말야. 새가 와서 쪼아 먹을 때, 막대기에 잡아맨 줄을 멀리서 잡아당기기만 하면 그 새는 소쿠리 안에 갇혀 도망칠 수 없게 되는 거야. 무엇이든 잡을 수 있어. 볏새든, 뿔새든, 산비둘기이든, 파랑새이든..... ."하고 말했다. p85

그래서 나는 눈이 내리기만을 몹시 기다렸다.

룬투는 또 내게 말했다.

"지금은 너무 추워, 여름에 우리 고장으로 놀러 와. 우리는 낮에 해변에 가서 조개껍데기를 줍는데, 붉은 것, 푸른 것, 뭣이든 다 있어. 귀신 쫓기 조개도 있고, 부처님 손 조개도 있단다. 밤엔 아버지하고 수박을 지키러 간단다. 너도 갈 수 있어."

"도둑을 지키러 가는 거야?"

"아냐! 지나가던 사람이 목이 말라서 수박 한 개쯤 따 먹는 일 따위는 우리 동네에서는 도둑질로 치지 않아, 지켜야 하는 것은 두더지. 고슴도치. 오소리야. 달밤에 사각사각 소리가 나면 그것 오소리가 수박을 깨물어 먹는 거야. 그러면 쇠작살을 들고 살그머니 다가가서...... ."

그 때 나는 오소리라는 것이 어떤 짐승인지 전혀 몰랐다. - 지금도 그렇지만, 그저 어쩐지 조그만 개 같은 모양을 한 영악스러운 동물이려니 하는 느낌이 들었다.

"그 놈은 물지 않어?"

"쇠작살이 있잖아. 다가가서 오소리를 발견하면 곧 찔러야 해. 그 짐승은 매우 영리해서 사람 쪽으로 오히려 달려들어선 가랑이 밑으로 빠져 달아나 버리거든. 그 놈의 털은 기름처럼 매끄러우니까...... ."

그 때까지 나는 세상에 이렇게도 신기한 일이 많은 줄은 몰랐다. 바닷가에는 오색의 갖가지 조개껍데기가 있고, 또 수박에 그렇게 위험한 내력이 있다는 것을 몰랐다. 그 때까지 나는 과일가게에서 파는 수박밖에는 몰랐었다. p86

"우리 모래사장엔 말이야. 밀물이 밀려들면 날치들이 펄떡펄떡 뛰어오른단다. 청개구리처럼 두 다리가 달린 놈이 말이지...... . "

아아. 룬투의 가슴속엔 나의 보통친구들이 모르는 신기한 일들이 무진장 간직되어 있는 것이다. 룬투가 바닷가에 있을 때, 그 애들은 모두 아무것도 모르는 채 나처럼 마당에 둘러친 높은 담장 위의 네모진 하늘만 바라보고 있었던 것이다.

안타깝게도 정월은 지나버리고 룬투는 집으로 돌아가야 했다. 나는 어절 줄을 모르고 큰소리로 엉엉 울었다. 그 애도 부엌에 숨어서 울뿐, 돌아가려 하지 않았다. 하지만 결국엔 그 애 아버지에게 끌려가버리고 말았다.

그 애는 후에 조개껍데기 한 꾸러미와 아름다운 새깃 몇 개를, 저의 아버지에게 부탁하여 내게 보내주었다. 나도 두어 번 선물을 보낸 적이 있었지만 그 뒤로는 다시 만나지 못했다.

이제 또다시 어머님한테서 그 애의 말을 듣자, 그 어렸을 때의 기억이 별안간 번개불처럼 되살아나 나의 아름다운 고향을 찾은 것만 같았다. 나는 어머니께 물었다.

"그것 참 반갑군요! 룬투는 - 어떻게 지내나요?"

"그 애 말이냐? 역시 살기가 힘든 모양이더라."

어머니는 그렇게 말씀하시면서 밖을 내다보시더니, 다시 말씀하셨다.

"또 저 사람들이 왔구나. 나무그릇을 사러 왔다면서 멋대로 물건을 가져가니 점깐 나가 봐야지."

어머니는 일어서서 나가셨다. 문밖에서는 몇몇 여자들의 말소리가 들렸다. 나는 훙얼을 가까이 불러다가 글씨를 쓸 줄 아느냐, 또 다른 고장에 가보고 싶으냐는 등을 물어보았다.

"우리 기타를 타고 가는 거예요?" p87

"암, 기차를 타고 가지."

"배는 요?"

"먼저 배를 타야 해. 그리고 ...... ."

"어쩜 몰라보겠군! 수염도 이렇게 길고!"

별안간 날카로운 괴성이 들려왔다.

내가 깜짝 놀라서 급히 고개를 들어보니, 광대뼈가 튀어나오고 입술이 얇은 50 전후의 여자가 내 앞에 서 있었다. 두 손을 허리에 짚고 치마도 입지 않은 채 두 다리를 벌리고 있는 모습은 그야말로 제도기계의 두 발 벌린 컴퍼스와 조금도 다름이 없었다.

나는 놀라움에 어안이 벙벙해졌다.

"날 모르겠어? 안아준 일도 있는데!"

나는 더욱더 어안이 벙벙할 뿐이었다. 마침 다행스럽게도 어머니께서 들어오셔서 옆에서 이렇게 말씀하셨다.

"저 앤 오랫동안 외지에 나가 있었기 때문에 까맣게 잊어버렸을 거야."

하시며 나를 보고,

"너 생각이 날 텐데. 이 이는 우리 집 건너편에 엇마주 보이는 양(楊)씨 집 둘째 아주머니시다. 왜 그 두부가게를 하던...... ."

아, 생각이 난다. 내가 어렸을 때, 우리 집 건너편의 두부가게에서 거의 하루 종일 앉아 있던 양씨 집 둘째아주머니가 있었는데, 사람들은 모두 그녀를 보고 '두부집 서시(西施) 라고 불렀다. 하지만 그 때는 분칠을 하고 광대뼈도 이렇게 튀어나오지 않았으며 입술도 이렇게 얇지는 않았고, 더구나 종일 앉아 있었던 탓에 이런 컴퍼스 같은 자세를 본 적이 없었다.

이 여자 덕분에 두부가게도 번창한다고 당시의 사람들은 말했었다. 하지만 나는 나이 탓으로 아무런 인상도 받지 못했기 때문에 완전히 잊어버렸던 것이다. p88

그러나 이 컴퍼스는 몹시 비위에 거슬렸던지 경멸하는 듯한 표정으로 마치 나폴레옹을 모르는 프랑스인이나, 워싱턴을 모르는 미국인을 비웃기라도 하듯 냉소하며 말했다.

"잊었어? 정말 귀한 사람은 눈이 높아서...... ."

"어떻게 그럴 수가 ...... 전...... ."

나는 어쩔 줄 몰라 하며 일어서서 이렇게 말했다.

"그럼 내 자네에게 말하지. 쉰(迅)이, 자네는 부자가 됐고, 또 이렇게 무거운 걸 운반하기도 거추장스러울 테니. 이런 잡동사니를 뭣에 쓰겠나. 내게 주지 그래. 우리 같은 가난뱅이에겐 쓸모가 있을 테니."

"난 부자가 아닙니다. 난 이걸 팔아서 그 돈으로...... ."

"아, 아니! 지사(知事)까지 되고도 부자가 아니라고? 자네는 지금 소실이 셋이나 되고 밖에 나가려면 여덟 사람이 떠메는 큰 교자를 타면서도 부자가 아니라고? 호호, 날 속이지는 못해."

이제 무슨 말을 해도 소용없다는 것을 깨달은 나는 입을 다물고 묵묵히 서 있었다.

"흥! 부자가 될수록 지갑 끈을 죄고, 지갑 끈을 죌수록 더욱더 부자가 된다더니 정말."

컴퍼스는 화가 나서 돌아서더니 투덜대면서 천천히 밖으로 걸어 나갔다. 나가면서 슬쩍 어머니의 장갑을 바지춤에 쑤셔 넣고 가버렸다.

그 후엔 또 이웃의 친척들이 나를 찾아왔다. 나는 그들을 응대하는 한편, 틈틈이 짐을 챙겼다. 그렇게 사나흘이 지났다.

몹시 춥던 어느 날 오후, 점심을 먹고 나서 차를 마시며 앉아 있던 나는 사람이 들어오는 인기척에 돌아다보았다. 나는 그를 보자 그만 매우 놀라서 황급히 몸을 일으켜 맞으러 나갔다.

들어온 사람은 바로 룬투였다. 보자마자 대뜸 그가 룬투임을 알았지만. 그러나 내가 기억하고 있던 룬투는 아니었다. p89

키는 배가 커졌고, 옛날의 발그스름하던 둥근 얼굴은 누르스름한 회색으로 변했으며, 깊은 주름이 잡혀 있었다. 눈도 그의 아버지와 마찬가지로 언저리가 온통 벌겋게 부어올라 있었다. 바닷가에서 농사를 짓는 사람은 하루 종일 불어 닥치는 바닷바람 때문에 대개 이렇다는 것을 나도 알고 있었다. 그는 너덜너덜한 털모자를 쓰고, 얇은 솜옷을 입었을 뿐, 초라한 모습으로 추위에 온몸을 부들부들 떨고 있었다. 손에는 종이 봉지 하나와 기다란 담뱃대를 들고 있었는데, 그 손도 내 마음속에 남아 있는 통통하고 혈색 좋은 손은 아니었다. 거칠고 울퉁불퉁한데다가 금이 가고 터져서 마치 소나무 껍데기 같았다.

이 때 나는 너무 흥분하여 어떻게 말해야 좋을지 몰랐다. 단지,

"아, 룬투형, -반갑군...... ."

라고 말했을 뿐이었다.

계속해서 하고 싶은 많은 말들이 꿰어놓은 구슬같이 연달아 떠올랐다. 뿔새며, 날치, 조개껍질, 오소리...... , 그러나 어쩐지 무언가에 가로막힌 듯한 느낌이 들고, 그 말들은 머릿속에서만 빙빙 돌 뿐, 입 밖으로 나오지 않았다.

그는 멈춰 섰다. 기쁨과 처량함이 섞인 표정이 얼굴에 역력히 드러났다. 입술은 움직이긴 했지만 그도 역시 아무 소리도 못했다.

마침내 그는 공손한 태도를 취하더니 분명히 이렇게 말했다.

"나으리!"

나는 오싹 소름이 돋는 듯했다. 우리 둘 사이가 슬프게도 두터운 장벽으로 막혀져 있다는 것을 알고 나는 말도 나오지 않았다.

그는 뒤를 돌아다보며,

"쉐이성(水生) 아! 나으리께 인사드려라."

그리고는 등뒤에 숨어 있던 아이를 앞으로 끌어냈다. 그 아이야말로 20년 전의 룬투였다. 단지 안색이 나쁘고 야위었으며 목에 은 목걸이가 없을 뿐이었다. p90

"이 놈이 다섯째 아이입니다. 아직 세상 구경을 하지 못해서인지 부끄럼만 타고 ...... ."

어머니와 훙얼이 말소리를 들은 모양인지 2층에서 내려왔다.

"노마님, 보내주신 편지는 벌써 받았습니다. 정말 어찌나 기뻤는지, 나으리께서 돌아오신다는 것을 알고...... ."

룬투는 이렇게 말했다.

"아니, 왜 이렇게 서먹하게 구나. 자네들 옛날에는 너나 하고 부르지 않았나? 옛날같이 쉰(迅)이라 하게."

어머니는 기쁜 듯이 말씀하셨다.

"노마님두 무슨 말씀을...... 그런 법이 어디 있습니까. 그 땐 어린아이여서 아무것도 모르고...... ."

하면서 룬투는 또 쉐이성에게 이리로 와 인사를 드리라고 했지만 아이는 부끄러워서 저의 아버지 등뒤에 숨듯이 바싹 붙어 있었다.

"그 애가 쉐이성인가? 다섯째지? 낯선 사람뿐이라 부끄러워하는 것도 당연하지. 훙얼아, 데리고 나가 놀아라."

하고 어머니가 말씀하셨다.

훙얼은 이 말을 듣고 쉐이성에게 손짓을 하자, 쉐이성은 가벼운 걸음으로 훙얼과 함께 밖으로 나갔다.

어머니는 룬투에게 자리에 앉으라고 권하셨다. 그는 한참을 망설이다가 겨우 자리에 앉았는데, 긴 담뱃대를 탁자 옆에 기대 세워놓고 종이봉지를 내밀면서 말했다.

"겨울이라 변변한 게 없습니다. 이건 푸른 콩을 말린 것인데, 얼마 안 되지만 저희 집에서 말린 것입니다. 나으리께서 맛보시라고...... ."

내가 그의 생활형편을 묻자, 그는 머리를 흔들 뿐이었다. p91

"말이 아닙니다. 여섯째아이까지도 거들고 있지만, 그래도 먹고 살 수가 없어요. 세상이 뒤숭숭하고, ...... 일정한 규정도 없이 마구 돈만 걷어가고 ...... 게다가 작황은 나빠만 가요. 농사를 지어서 팔러 가면 세금만 몇 번이고 바쳐야 하고, 본전만 까먹고 들어가죠. 그렇다고 팔지 않자니 썩어버릴 뿐이구요...... ."

그는 머리를 절래절래 흔들 뿐이었다.

얼굴에는 숱한 주름살이 새겨져 있었지만, 마치 석상처럼 전혀 움직이지 않았다. 느끼는 건 괴로움뿐이어서 그것을 표현하려 해도 표현할 수가 없는 듯, 잠시 입을 다물고 있더니, 이윽고 담뱃대를 집어 들고 묵묵히 담배를 피웠다.

어머니가 물어보니 그는 집안일이 바빠서 내일 돌아가야 한다고 했다. 또 점심도 먹지 않았다고 하여 부엌에 가서 손수 밥들 볶아먹도록 일렀다.

그가 나간 뒤, 어머니와 나는 탄식을 하며 그가 사는 형편에 대해서 이야기했다. 많은 아이들, 흉작, 가혹한 세금, 군인, 도적, 관리, 향신(鄕紳) 그런 것들이 한데 어울려 그를 괴롭히고 그를 마치 장승처럼 만들어버린 것이다. 어머니는 내게 가져가지 않아도 될 물건은 모두 그에게 주어서 그가 갖고 싶은 걸 손수 고르게 하자고 말씀하셨다.

오후에 그는 몇 가지 물건을 골랐다. 기다란 탁자 두 개, 의자 네 개, 향로와 촛대 한 벌, 저울 한 개였다. 그는 또 재- 우리 고향에서는 밥을 지을 때 짚을 때는데, 그 재는 모래사장의 비료가 된다- 를 전부 달라고 했다. 우리가 떠날 때에 배로 나르겠다는 것이었다.

밤에 우리는 또 잡담을 했는데, 별로 중요하지 않은 이야기들이었다. 다음날 아침 일찍 그는 쉐이성을 데리고 갔다.

그로부터 아흐레가 지나 우리가 떠날 날이 되었다. 룬투는 아침 일찍 와 있었다. 쉐이성은 데려오지 않고 대신 다섯 살짜리 여자 애를 데리고 와서 배를 지키게 했다. p92

우리는 하루 종일 몹시 바빴기 때문에 이야기를 나눌 틈도 없었다. 손님도 많았고, 전송하러 온 사람, 물건을 가지러 온 사람, 전송도 할 겸 물건도 가져갈 겸해서 온 사람 등 가지각색이었다. 저녁때 우리가 배에 오를 무렵에는 이 집에 있던 크고 작은 온갖 잡동사니들이 이미 비로 쓴 듯이 깨끗이 없어져버렸다.

우리의 배는 앞으로 나아갔다. 양편 강기슭의 푸른 산들은 황혼에 검푸른 빛깔로 물들며 하나하나 배 뒤쪽으로 사라져갔다.

홍얼은 나와 함께 선창에 몸을 의지하고 바깥의 흐릿한 풍경을 바라보고 있었는데, 그 애가 별안간 이렇게 물었다.

"큰아버지! 우리 언제 돌아오지요?"

"돌아와? 너는 어째서 가기도 전에 돌아올 생각부터 하니?"

"하지만 쉐이성이 자기 집으로 놀러 오라고 했는걸...... ."

훙얼은 크고 검은 눈을 똑바로 뜨고 멍하니 생각에 잠기는 것이었다.

나와 어머니는 지친 듯이 멍해 있었는데 훙얼의 말에 다시금 룬투의 이야기를 하기 시작했다. 어머니 말씀에 의하면 그 '두부집 서시'라는 양씨 집 둘째아주머니는 우리 집이 이삿짐을 챙기면서부터 매일같이 찾아왔는데, 엊그제 그녀는 잿더미 속에서 접시와 그릇을 열 몇 개나 찾아내고, 이리저리 따져본 결과 룬투가 재를 나를 때에 함께 가져가려고 숨겨둔 것이라고 단정했다고 한다.

양씨 집 아주머니는 이 발견을 큰 공이라도 세운 것처럼 자랑하며 '구기살(拘氣殺)'- 이것은 우리 고장에서 양계에 쓰는 도구다. 나무그릇 위에 창살을 치고 그 속에 모이를 담가둔다. 닭은 목을 길게 뻗어 쪼아 먹을 수 있지만 개는 그럴 수가 없어서 그저 바라보며 속을 태울 뿐이다-을 집어 들고 쏜살같이 달아났는데 그녀가 뒤축이 높고 작은 전족으로 어떻게 그렇게 빨리 뛰어가는지 모르겠더라고 어머니는 말씀하셨다. p93

옛집은 점차 내게서 멀어져갔다. 고향의 산천도 점차 내게서 멀리 떨어져간다. 하지만 나는 아무런 미련도 느끼지 않았다. 나는 단지 보이지 않는 높은 담에 둘러싸여 외톨이가 되어 몹시 숨 막히는 것 같은 자신을 느낄 뿐이었다.

신혼의 단꿈을 꾸던 신혼집은 그렇게 내게서 멀어져갔다. 익숙하지 않은 곳이기도 했지만 나름의 의미가 있는 곳이기도 한데, 마치 아무런 미련도 남아있지 않은 듯, 서먹하게 멀어져 가는 것이었다. 기분이 좋은 것도 나쁜 것도 아닌 그저 착잡한 마음으로 뱃속에 아이를 넣고서 시어머니의 뒤를 바삐 쫓을 뿐이었다.

저 수박밭 위에 은 목걸이를 한 작은 영웅의 영상은 무척 또렷했었는데, 지금은 그것조차도 갑자기 흐릿해지며 나를 매우 슬프게 만들었다.

어머니와 훙얼은 잠이 들었다.

나도 자리에 드러누웠다. 배 밑바닥에 철썩철썩 부딪히는 물소리를 들으며, 난 내가 나의 길을 가고 있다는 것을 깨달았다. 생각해 보면 룬투와도 이미 딴 길을 가고 있는 것이다.

하지만 우리의 어린애들의 마음은 아직 하나로 이어져 있다. 훙얼은 바로 쉐이성을 생각하고 있지 않은가? 난 그 애들이 또다시 나나 다른 사람들처럼 단절이 생겨나지 않기를 바란다. 하지만 그렇다고 하여 서로의 마음을 잇기 위해서 모두 나처럼 괴롭게 이곳저곳을 떠돌아다니는 생활을 하는 것은 결코 바라지 않는다. 또 그들이 모두 룬투처럼 괴롭고 마비된 생활을 하는 것도 원하지 않으며, 또한 다른 사람들처럼 괴로워하면서 방종한 생활을 보내는 것도 역시 바라지 않는다. 그들은 마땅히 새로운 생활을 가져야 한다. 우리가 아직 경험해 본 일이 없는 생활을!

희망이라는 것을 생각한 나는 갑자기 무서워졌다. 룬투가 향로와 촛대를 달라고 했을 때, 그는 오로지 우상을 숭배하는 인간이구나 하고, 나는 속으로 그를 비웃었다. 그러나 지금 내가 말하는 희망 역시 내가 만들어낸 우상이 아닌가? 단지 그의 소망이 현실에 아주 가까운 것이라면, 나의 소망은 막연하고 아득하다는 것뿐이다. p94

몽롱한 나의 눈앞에 바닷가의 파아란 모래사장이 떠올라 왔다. 짙은 쪽빛 하늘엔 황금빛 보름달이 걸려 있었다.

나는 생각했다. 희망이란 것은 본래 있다고도 할 수 없고, 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위의 길과 같은 것이다. 본래 땅 위에는 길이 없었다. 걸어가는 사람이 많아지면 그게 곧 길이 되는 것이다. p95

                                                                                                                                                                    1921년 1월

201009월 연구원 오프 수업에서의 사부님 첨삭부분 발췌


선생님: 벤저민 프랭클린이 미국 자기 개발의 원조다. 이 사람이 글을 쓰는데, 괜찮은 훈련방법이 있었다. 최고의 지식인들의 글을 보고, 그 글로 훈련을 했다. 괜찮은 글은 써머리를 한다. 그 요약을 가지고, 글을 쓴다. 나중에 다시 비교를 한다. 힘든 과정인데, 그는 즐겼다. 어떤 글이 설득력이 있는 지 알 수 있다.

선생님: 조금 있으면, 과학자가 쓴 책을 보아야 한다. 지금부터 보라. 두 물리학자들의 이야기다. 일상에서 보지 못하는 세상을 체험하는 사람들이다. 그 중에 한사람, 델의 정리로 유명하다. 물리학자들은 원자적 측면에서 이야기햇는데, 지금은 미립자까지 내려갔다. 내부로 들어가면, 우리가 보는 것과 전혀 다르다. 쌍둥이 미립자가 있는데, 떼어놓는다. 한 미립자에게 영향을 준다. 그러면, 나머지 미립자도 영향을 받는다. 분리되어 있지 않다.

월인천강지곡, 달이 뜨면 천개의 달이 복사된다. 해인사란 바다에 도장을 찍는다.는 뜻이다. 달 하나가 개체 속에 다 들어간다. 달이 하나 뜨면, 모든 이슬에 달이 들어가 있다. 우리는 이슬일지도 모른다. 우리 안에는 우주가 있다. 우리는 독립적이지 않다. 연결되어 있다. 풀잎 하나를 꺽으면 우주가 무너진다. 이것을 가장 강하게 보여주는 사람은 물리학자다. 연결성.

이 이야기를 많이 한 이유는, 사람들은 다르다고 이야기하지만, 그 안에 감춰진 것은 같다. 그것이 신화다. 신화는 인류가 함께 꾸는 꿈이다. 이것을 어떻게 끄집어낼 것인가? 다른 것 같지만, 공유하는 것도 엄청 많다.

그대의 꿈은 무엇인가? 어느 순간 만나면, 국밥집을 만들더라도 새로운 형태가 될 것이다. 그것은 중요하다. 국밥집은 싫어하겠지만, 다른 형태로 이야기할 수 있다. 세가지를 이야기했는데, 매우 구체적인데, 서로 갈등요소가 있다. 국밥집을 하는 사람은 자유가 없다. 이 세가지가 어떻게 하면, 새로운 형태로 나타날까? 서로 조합해서 형태를 만들어보라. 아내와 함께 하는 삶이 중요해졌다.

선생님: 자유라는 것이 대략 3가지 레벨이 있는 것 같다. 첫번째는 굴레로부터 자유. 환경으로부터, 가정, 가족, 아이들로부터 자유. 나를 속박하는 무엇으로부터 자유, 잘못하면 여기서 영원히 못빠져나온다. 두번째 자유는 진짜 자기의 목표를 쫓는것. 한곳에 헌신하면, 나머지는 엄청난 강박에서 자연스럽게 벗어난다. 전력투구해야할 무엇인가가 보인다. 세번째 자유는 목표를 놓아버리는 자유다. 집착하지 않는 자유다. 나는 바라지 않는다. 나는 두려워하지 않는다. 나는 자유롭다.

두번째 과정이 없는 세번째는 곤란하다. 아무것도 해보지 않고 바라지도 않으면, 살의 떨림이 없이 사는 것이다. 두번째 과정이 중요하다. 멕시코 시인 중에, 빠스가 있다. 80되어 죽을 때, 글이 있다. 활쏘는 사람. 화살과 과녁의 관계, 이런 제목인데, 활을 쏘는 사람, 화살, 과녁 모두 같다. 일체감. 목표는 변하고, 어느 순간 목표를 놓을 수도 있다.

목표 자체가 상당한 진화과정을 거칠 것이다. 겨냥할 수 있는 과녁이 필요하다. 예를 들면, 기타를 치는 로봇, 사주 로봇, 요리사 로봇, 가사 로봇등....첫책이 가까운 과녁이 될 수 있다. 어려운 논문이나 이론을 대중화 시킨다면 어떤가? 그 다음 두번째 과정을 만든다. 어떻게 꿈이 현실화 될 수 있는 것을 만들 수 있을까? 이것이 경영자 마인드다. 시키는 프로젝트는 재미없다. 내 아이디어를 제안하면 헌신할 수 있다.

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선생님: 우리가 필독서에 지금 소설이 없는데 지금까지 소설을 쓰겠다는 연구원이 없었다. 이번기는 소설에 꽂힌다가 2명이나 있는데 선생이 역량이 안되어 그부분을 보기가 어려워 도와주기가 어렵다. 우리가 소통이라는 것에 재밌는 것이 뭐냐면 소통을 잘하는 사람이 잇다. 그는 외향, 껍데기의 이야기, 익스피릿한 이야기, 나무에서 사과가 떨어진다. 는 명료하다. 그게 왜 떨어지는 데? 그건 당연한 거지. 그것 표면적인 익스피릿한 설명. 사실 그속에 숨겨진 감추어진 실제가 있다. 그 속에있는 것을 나누지 못하고 있다. 진자 내이야기를 전할 수 있는 사람이 없거나. 부족하다. 우리 속에 들어오는 외로움은 뭐냐. 이야기하지 못한 표현하지 못한 것들이 존재한다. 이것을 다루는 사람들이 무의식을 다루는 것이다.

저사람과의 관계를 잘 할 수 있는 명료한 메시지가 오는데 난 하기싫어라는 메시지가 오는 경우가 있다. 페르소나와 자아 셀프 사이의 괴리가 있다. 이것을 진지하게 다루는 사람은 심리학자들이고 그것을 다루는 또 다른 분야의 시람들이 소설가들이다. 글을 쓰느 것으로 표현하는 것 자체가 행위고 실천이다. 그 사람을 우리가 이야하기가 어렵다. 호레스/보르게스...20세기의 창조가 굉장히 분열적으로 살고 있는 사람들의 이야기를 표현하고 있는데 우리는 이해되지 않음. 융이나 프로이드의 작업을 소설로 하는 사람. 그걸 알아주는 사람도 소수, 실제 하는 표현되지 않는 것을 표현해야하는 사람들은 가혹한 길을 가는 것. 대중의 이해가 안된다고 소통이 안되는 것으로 치부되어서는 안된다.

사과가 떨어지는 것에 대해 속에 담겨있는 중력의 법칙을 알아준 것이 뉴턴

보르게스 ; 불교에 심취. 그의 불교강의를 읽어볼 필요가 있다. 부다의 실상은 아무 관심이 없다. 도대체 이 사람이 이르렀던 정신적 경지는 어디일까. 이것은 역사적 사실은 아니다. 이 사람이 도대체 어디에 이르렀을까 그속에서 이사람은 도대체 무엇을 생각햇을까. 이사람은 20세기 창조가. 환상의 실제다. 상현이를 도와줄 방법이 없는데 , 자기가 쓸 수 밖에 없다.

융의 집에 문지방 위에 “니가 신을 부르든 부르지 않든 신은 있다” -이게 이사람의 깨달음의 한 마디였을 것., 자기의 깨달음의 한줄, 우리가 심리학을 해본 사람들은 이게 책을 가지고 이해하기 어렵고, 융은 일종의 정신병자. 자기 내부의 무의식으로 들어간다는 것은 굉장히 어려운 일. 죽음의 스틱스 길을 가는 것은 안내자가 필요한 일. 내부로 들어갈 때는 항상 안내자가 있어야 한다. 신화속에는 내부로 들어갈 때 혼자 들어가는 사람이 있다. 오르페우스는 음악이라느 안내자를 가지고 있다. 시빌레와 황금가지를 가지지 않고는 못들어가는 곳. 소설가는 자기길을 소설이라는 형태로 진짜 표현되지 않았지만 표현되어야할 것을 그렸다면 그 속에서 유니크한 것을 드러낸다면 얼마나 이해받을지 모르지만 퀄리티에 있어서는 굉장한 기여를 함. 위대한 길이기도 하고 고약한 운명이기도 하다!!!

상현: 영화...역사속의 인물들은 재구성해서 그 사람 인생과 내 인생을 접목.

선생님: 어떤 사람을 선정할 지가 가장 중요. 지금 내 마음에 들어오는 사람. 이사람이 얼마나 중요한 사람이 아니라 이사람과 내가 얼마나 동질성이 있는 사람인가를 생각하라. 그 사람이 그때 정신과 경지에 대한 것은 완전히 픽션으로 들어가면서 표현해주고 묘사해주는 것이 좋다. 요즘은 역사물이 좋고 역사물의 인물평전들이 읽기에 좋고 공감의 요소가 됨. 주제를 잡아보는 것이 좋다. 혁명아, 사회은둔자이지만 그속에 인생의 깊이를 가지고 있는 사람들을 골라서 . 주제를 잡아 인물을 찾고....그대는 누구한테 관심이 잇는가?

상현: 제가 실천쪽이 약해서 그런지 몰라도 혁명쪽에 걸려있다. 체게바라. 이순신 등.

선생님: 그렇게 하는 것이 소설가. 김훈은 상당히 성공한 것. 난중일기를 잘 읽으면 그런 정도의 글은 나올 수 있다. 얼마나 번민과 고민속에서 하나하나를 살았는가.를 알 수 있다. 그대가 잡히는 사람의 이야기를 한 사람을 가지고 길게 써도 좋고. 그 사람에 대한 깊은 연구가 필요하다. 아니면 짧게 혁명의 카테고리안에 들어있는 사람을 가도 좋을것같고.

요즘은 장편이 추세다. 우리나라 역사안에서 나올 사람들이 대충 나와있다.

고운기 삼국유사를 읽었잖아. 고운기는 진짜 잘 골랏어. 토픽을 잘 골랐다. 삼국유사 하나로 유명해질것이다라고. 역량이 매우 모자람을 잘 알고 분야를 잘 잡음.

한 사람을 놓고 오래가는 것도 좋아보이는 작업. 그게 그대의 취향에 맞으면

개인적으로 고르면 재밌는 사람이 많다. 구한말이 격동의 시대이기 때문에 그쪽의 삶을 잡아서 해도 좋을 듯, 김옥균도 상당히 연구가 되긴했지만.

최근에 소설을 하나봣는데...을미사변...명성황후 시해가 가능하도록 했던 것이 낭인이 들어가도록 별기군이 길을 터줌, 그런데 그 사람중에 거기에 참가했던 군대 지휘관이 있다. 우리 나라에서는 그 사람을 죽일려고 일본에 파견되기도 함. 그것을 다룬 소설. 그것은 사건자체를 흥미위주로 편집.

무의식과 함께 다루면 재미없을 수 있는데 재미있을려면 사람들이 듣고 싶은 이야기와 옆에서 보고싶은 사람을 놓고 해야함. 상업적 성공도 생각해야한다.

선생님: 일반적으로 경영되는 식당또는 외식업 말고 유일한 요식업을 가면 그것이 공부의 효과일텐데 이것은 여러사람에 같이한번 물어보고 싶다.

어떤 사람이 특히 사회적으로 영향력이 있는 사람들(정치인,경영자,등) 리더십포럼을 위해 리더십전문가를 섭외, 그사람들에의해 디자인된 리더를 위한 리더들의 프로그램. 하이레벨의 리더십 . 어떤 사람은 바닥에서부터 시작해. 위로가면 자기가 그 자리에 가기까지 도와준 사람이 있기에 그들의 이해관계를 수용해야함. 자기가 원하는 대로의 구도대로 원하는 세상을 만들 수 없다. 함께 한 동지들이 짐이 되는 경우

나는 내가 마음대로 할 수 있는 내 세상을 만들고 싶다.

작용점에 직접 영향을 주겠다. 평범한 사람을 모아서 자기대로 가르침. 사회적인 리더가 아니고 잠재력이 뭔지 모르고 좌절하고 실망하는 사람들이 이 조그만 조직에서 자신이 잠재력있는 사람이고 자신의 잠재력을 발휘할 수 있다는 것을 알게됨.

두 개의 어프로치 중에서 어느 것을 선택할 것인가?

하이레벌을 바꾸어 그들이 세상을 바꾸도록할 것인가

아래에 있는 사람이 스스로 변화를 통해 세상사람들에게 본이 되는 것을 택할 것인가.

내 세상하나 여기에 참가한 사람들에게 밸류를 줌. 자신의 스타일대로 자신의 길을 가는 것.

그것이 자신의 세상 자신이 디자인 하는 세상.

그 둘중에 어느 세상을 선택할 것인지.

닭그림을 그리고 닭을 팔지 않을 이유는 없다.

내가 보기에 이것은 원시인들의 동굴의 벽화. 자기가 죽여야할 동물을 거기에 왜 그렸을까/? 미안해서 더 많이 잡히라고?

어차피 삶은 죽음을 먹고 사는 것이고 어차피 저것을 잡아먹지 않으면 내가 죽어야하고 그것에 고마음을 느끼고...

글과 그림의 조합을 생각해 볼 필요가 있다.

삽화가? 북디자이너? 등등...그런 것들이 니 그림속에 들어가 있으면 좋겠다.

내가 바라는 형태의 그림..3개의 풍광이 약하다. 개념적이고 관념적임.

3개의 서클이 모여져서 그려지고 세 개의 서클이 교집합이 있을 텐데 세 개의 서클이 관통하는 교집합...내가 어떤 생각을 하고 어떤 것에 매료되어있는 어떤 사람인가?

이것이 왓~~ 이다.그리고 하우의 이야기가 나올 수 잇는데

왓이 구체적이어야 함. 전면으로 내보일때는 목표에 해당하는 그림을 구체적으로 그려라. 그 풍광이라는 것이 가시성이 강해야함. 1차적 과녁을 그릴 필요가 있다. 이것을 그려야 하우의 영역으로 갈 수가 잇다.

선생님: 학교가 치유의 공간인가? 리더십의 중요한 요소는 개인의 잠재력을 발견하고 키워주는 것이다. 사회속에서 왜곡되지 않게 키워주는 것이 중요하다. 그런 가능성을 가지고, 책을 쓴다면 어떨까? 선생님이 학생들에게 이야기할 때, 매우 교훈적이다. 선생님이 학생들을 기록하는 것이 중요한데, 하는 사람이 많지않다. 10개의 에피소드를 모으기는 쉽다. 100개를 할려면, 발굴을 해야한다. 꼼꼼히 적어 놓아야 한다. 지루하고 왜 했나 싶을 때가 있다. 힘든 부분을 넘어서야 그 분야에 통찰이 생긴다.

아이의 잠재력을 발견하는 것이 나의 의무라면, 2번째, 3번째 행동을 유도하기 위한 개인적 프로그램을 제안한다. 이 연구가 제도에 영향을 줄 수 있는 근거가 될 수 있다.

삑사리 날때, 문턱을 넘어야 한다. 나아가야 그 분야가 나의 것이 된다. 예를 들면, 소설을 쓰겠다 마음먹으면 그 길을 가야 한다. 이 문턱에서 땀을 흘려야 매집이 생긴다.

오늘 새벽 시간은 오직 쓰기에 몰두하며 살뜰하게 사용해 보았다.
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흰 빛

천스청(陳士成)이 현시(顯試)의 합격자 발표를 보고 집으로 돌아왔을 때는 이미 오후였다. 그는 아침 일찍 나갔었다. 방을 보자 먼저 그 속에서 천(陳) 자를 찾았다. 천 자는 상당히 많았다. 어느 것이나 앞을 다투어 그의 눈으로 뛰어드는 것 같았다. 허나 그 다음에 계속되는 글자는 어느 것이나 스청(士成)이라는 두 글자가 아니었다. 그래서 그는 다시 한 번 열두 장의 원형으로 씌어진 합격자 명단을 차분히 살폈다. 방을 보던 사람들이 모두 돌아가 버렸으나, 천스청은 끝내 발견되지 않는 자기 이름을 찾으며 홀로 시험장 게시판 앞에 우뚝 서 있을 분이었다.

서늘한 바람이 이따금 그의 흰 털이 섞인 짧은 머리칼을 나부끼게 했으나, 초겨울의 햇살은 따스하게 그를 내리쬐고 있었다. 그러나 그는 햇빛을 쬐어 어질어질해지는 듯했고, 안색도 점점 창백해져 갔다. 지쳐서 붉게 충혈된 두 눈에는 야릇한 광채가 번득였다. 이 때 그는 이미 벽에 붙어 있는 방 따위를 보고 있는 게 아니었다. 새까만 동그라미가 무수히 눈앞에 어른거리며 돌아다니는 것이 보일 뿐이었다. p163

수재(秀才)의 자격을 얻어 성(省)에 향시(鄕試)를 보러 가고, 차례차례 시험을 돌파한다. ...... 그렇게 되면 지방 유지들이 온갖 방법으로 앞을 다투어 혼담을 꺼낼 테고, 사람들은 흡사 신을 우러러보듯 그를 두려워하고 존경할 것이며, 이제껏 그를 경멸했던 것을 깊이 후회하겠지...... . 지금 그의 낡은 집에 세 들어 살고 있는 사람들은 쫓아내고- 아니 쫓아낼 것도 없다. 그가 나가면 되니까- 집은 모두 새로 짓고 대문에 깃대와 편액을 걸어야지. ......

높은 자리에 앉으려면 중앙의 관리가 되는 것이 좋겠고, 그렇지 않으면 차라리 지방관이 되는 쪽이 낫겠지. ...... 그가 평소에 계획해 두었던 입신출세의 앞날이 이 때 물 먹은 설탕탑처럼 한순간에 무너져 산산이 부서진 조각만이 남았다. 그는 무의식적으로 조각조각 흩어진 것 같은 몸을 돌려 망연히 집으로 향했다.

그녀는 생각했다. 결혼을 하면서 파랑새를 향한 꿈들은 이루 말할 수 없이 많았다. 그것은 마치 신대륙을 발견한 모험자의 꿈과 같았다. 신천지에 심을 꿈들은 형용할 수 없는 많은 꿈들로 가득 찼다. 먼저 그녀는 아이는 한 다섯쯤 낳고 싶었다. 사남매로 자랐지만 별로 많은 것 같지가 않았다. 또 비율도 둘씩 편을 먹게 가르기보다 홀수로 정하고 싶었다. 아마도 아들이 하나쯤 더 있는 것이 좋겠다고 생각한 것 같다. 이유는 두 가지다. 외동아들인 남편의 집안에 많은 씨를 퍼뜨려 주고 싶다는 생각이 가장 먼저였고, 여자는 자신처럼 좀 귀하게 대접받으며 사는 것이 좋을 것 같다는 취지에서였다.

하지만 다섯을 낳는 것은 쉬운 일이 아니었다. 먼저 이미 늦은 결혼으로 둘의 나이가 만만찮았고, 그렇게 바삐 서두르다간 그녀 자신의 몸이 남아나지 않을 것 같았기 때문이었다. 그러나 분명한 것은 그녀가 자신의 몸을 먼저 돌보기 위해 아이를 셋 정도에서 그칠 생각은 전혀 아니었다. 물론 천지신명의 조화와 무엇보다 하늘의 뜻이 라는 것을 너무나 잘 알고 있는 그녀였다. 그러면서도 제대로 한 번도 변변히 기도하지 못하는 그녀 자신의 죄책감이 한편으로 무럭무럭 자라고 있었다. 그렇더라도 그러한 상황을 이해 못할 하느님은 정녕 아니라고 생각되었고, 그래서 그녀는 아픔 한편의 희망을 천형처럼 달고 살아갈 수 있었다.

처음에 그녀는 몇 명의 자녀를 갖게 될지 몰랐다. 그저 오롯이 하늘의 뜻이었다. 그래서 긴장하고 염려하기는 했다. 그러나 크게 우려할 것은 없었다. 이제껏 자신이 소원하고 빌어 안 된 일이 거의 없다고 생각하는 그녀였다. 게다가 결혼 후 거의 바로 임신이 되었기 때문이었다. 그때 그녀는 생각했다. 아들일지 딸일지는 고사하고라도 출산을 점지해 주는 것은 하늘의 뜻이라고 생각하는 그녀였기에 나머지 일들은 인간적인 도리로써 성의껏 계획과 박차를 가하면 되는 것이었다. 즉 신께서 마음먹은 대로 뜻을 허락해 주시니 그녀 자신이 계획하고 꿈꾸는 바대로 그저 인간적인 노력만 다하면 될 뿐이라는 생각인 것이다. 그러니 비록 성당에 나아가 무릎 꿇고 열심히 기도하거나 성가로 미사를 봉헌할 수 없다손 치더라도 언제고 기회가 닿으면 열심히 행하면 그뿐 염려될 것은 없었다. 다만 잊지 않고 감사함을 충만히 하여 성당에 나가 온 가족이 미사에 참여할 수 있는 시기가 하루라도 빨리 오기를 고대하며 조신하게 기다리면 되는 것이라고 생각하거나, 서서히 남편이 이끄는 대로 새 주인을 섬기는 일에 빠져드는 것도 결코 나쁜 일은 아니라고 생각했다. 왜냐하면 그 언젠가를 하느님은 정녕 서두르지 않고 기다려 주실 것이며, 자신에게만은 언제까지라도 은혜를 베풀어 주실 것이라는 조금은 자만과 이기적인 생각을 갖게 되었는지도 모른다. 그녀도 모르는 사이에 말이다. 여하튼 그녀 입장에서는 이렇듯 이와 유사한 꿈들이 지천으로 많았다.

일테면 어려서 책을 읽으며 그려둔 블란서식 빨간 지붕의 근사한 저택도 언젠가는 질 수 있는 것이었고, - 더군다나 그녀의 남편은 건축에 관련된 일을 하는 사람이 아닌가 말이다. 아니 그 당사자가 시공기술사이니 전혀 문제될 것이 없었다. 아이들은 적어도 셋을 낳아 그들을 아주 특별한 방식으로 교육하고 싶다는 생각을 하고는 했다. 공부를 잘하는 조카를 가정교사와 같이 선생으로 두어도 좋고, 또 다른 전담 교육가를 초빙하여 아이 셋의 교육을 맡길 수 있는 방법도 고려해 보았다. 그녀 자신이 꿈꾸고 계획하는 대로 우선 남편의 회사 생활이 안정된 기반을 유지하고 나아가 사업가로 변신해 호사스럽지는 않더라도 세 명의 아이들을 나름의 관점으로 교육하는 데에 방해가 되지 않을 정도의 벌이는 유지 되어야 한다고 생각하며 여러 가지 꿈을 꾸어대고는 했다. 한 중소기업가로서 탄탄한 내공의 사장 정도면 무난할 듯 싶기도 했다. 당시에 그녀 남편의 월급이 대략 2,000만 원에서 2,500 가량 되었으니, 당시의 두 배 정도인 5,000만 원 가량의 벌이가 되면 세 자녀의 교육비로 쓰면서 전원생활을 하는 데에는 크게 어렵지 않을 것 같았다. 그러니 실현가능할 수 있는 계획이지 전혀 얼토당토 하지 않는 무리한 계획은 아니었다. 그 만큼 그녀는 현실적이었고, 남편에게 크게 기대기보다 어떻게 하면 자신들이 생각하는 바대로 인생과 일상을 계획성 있게 주도하여 실천해 나갈 수 있을까를 생각해 보고는 하였다.

또한 그녀는 그러한 가정 살림살이의 부담을 전적으로 남편에게만 의지할 생각도 아니었다. 적어도 초등학교에 입학할 정도까지는 함께 가정에서 아이들의 유년의 심성에 흔들림이 없는 도움이 될 수 있는 생활을 해나가고, 아이들이 학교에 갈 연령대가 되면 그녀 자신도 함께 공부하며 집안 분위기를 자연스럽게 교육적으로 이끌어가다가, 아이들이 고학년이 되면 점차 부모의 슬하에서 벗어나 스스로의 일을 알아서 해나갈 수 있도록 교육해 나가고 싶다고 생각했다. 그 시기가 되면 남편을 도와야 할지도 모른다는 생각을 하며 40대 정도의 나이가 되면 자신도 자그마하게나마 안정된 사업을 하나 꾸릴 계획도 가지고 있었다. 무엇을 할지는 더 많이 구체적으로 숙고해봐야 알겠지만, 우선 손쉬운 대로는 품위와 격조가 있는 레스토랑 경영 따위가 될 수 있었다. 그렇게 해서 아이들 교육을 뒷바라지 할 수 있어야겠다고 대강의 생각들을 해두었던 것이다. 이런 식의 생각들이 특유의 그녀의 공상적 습관과 더불어 무궁무진하게 펼쳐지고 있었다. 그래서 그녀 자신은 미리부터 규모의 경제를 염두에 두며 살림살이도 제법 알뜰살뜰하게 꾸려가고 있었고, 무엇이든 남의 손을 빌리거나 누구에게 의지하고 부탁하기보다 하나하나 터득해 나가는 삶의 모색들에 즐겁게 빠져들고 있었다.

그래서 그녀는 그러한 많은 꿈의 모색들을 차분하고 탄탄하게 기반 잡아나가기 위해 자칫 외로운 타향살이며, 잘 알 수도 없는 객지의 생활들에 우울해 하거나 답답해 하기보다,  최소한의 비용으로 최대의 효과를 누리며 탄탄하게 꾸려나가기 위해 방송통신대학의 공부를 하나하나 꼼꼼히 해나가기로 작정하였고 이내 실천으로 옮기는 등 활발하게 활동하는 것이었다. 무려 세 명의 연년생 아이들을 낳고 기르면서 까지도 전혀 흐트러지거나 방심이 들지 않고 계속 추진해 나갈 수 있었다. 당시의 그녀에게는 가정이 주는 안도와 생명의 신비감 등이 그저 신기하고 감사하고 흥미로울 따름이었다. 그런데 ... 문제는 남편, 아니 시댁의 생각은 달랐다는 것이다. 아니 다를 것도 없었다. 단지 시어머니 한 분의 문제였다면.  무엇보다 요는 시누이가 자신의 역할이 없어졌다고 생각하는 것이었고, 어떻게 해서라도 예전의 자신의 지위와 권리를 계속 누리고 싶다고 생각하며  결혼 1년 정도의 시기가 지나자 시어머니를 앞세우며 자꾸만 문제를 유발시켜 나가는 점이었다. 그것은 사소하지만 대단히 큰 평지풍파를 일으키는 요인이 되었고, 그때까지 우유부단하게 생활해 온 것이 습관이 되어버린 그녀의 남편은 그저 기분이 내키는 대로 이쪽에 가면 이렇게 저쪽에서는 저렇게 갈팡질팡하다 자가당착에 빠지기 일쑤였고 마침내 사단이 벌어지는 계기가 되었다.

문제는 인생이란 것이 항시 마음대로 뜻대로 움직여주는 것이 아니었고, 이 역시 힘의 논리에 좌지우지 지배되는 까닭이었다. 그러나 온실의 화초처럼 그저 평온하기만 한 가정에서 자란 그녀로서는 외부의 다른 압력이나 가장 가까워야할 가족의 분란이 일어나는 점에 대해서는 깊이 생각하여 대처하지 못했고, 그 점은 점차 큰 평지풍파를 예고하고 있었다.  무엇보다 커다란 양 집안의 분위기 차를 극명하게 대립시키며 서로 막다른 분위기에서 대립과 갈등 및 반목의 단계로 까지 치닫게 하였다. 그 역할에서 중심을 확고히 하고 뚝심 있는 분명한 의지와 태도가 있어야 할 남편은 젖어온 습관대로 그렇게 되지가 않았다. 그래서 우매한 판단과 우유부단함과 섣부른 판단으로 갈팡질팡 하다가 결국에는 똘창에 빠지고 마는 우를 범하게 되고야 말았다. 그 한스러움을 어떻게 다 일일이 설명하여 말로 옮길 수가 있으랴. 돌이켜 생각해 보면 나이 차로 인해 처음부터 주눅이 들어 대적할 생각도 하지 못하거나 애교나 꾀로 남편을 제대로 건사하지 못한 나의 미망도 있었으리라. 이어지는 한 많은 이야기는 다음의 기회에 또 덧붙이기로 하고 예서 그만 오늘 새벽의 할 일인 글 베끼기나 계속 이어가기로 하자. ^^

그가 자기 집 문 앞까지 오자 일곱 명의 학동(學童)들이 일제히 목청을 돋우어 책을 읽기 시작했다. 그는 갑자기 귓전에다 종을 울린 것 같이 깜짝 놀랐다. 작은 변발을 늘어뜨린 일곱 개의 머리가 눈앞에서 어른거리더니 온 방안에 퍼지며 검은 동그라미와 어울려 춤을 추었다. 그가 자리에 앉자 아이들은 오후의 숙제를 제출했는데, 얼굴에는 모두가 그를 깔보는 기색이 역력했다.

"돌아들 가거라."

그는 망설이다가 처량하게 말했다.

아이들은 법석을 떨며 책가방을 싸서 겨드랑이에 끼고는 한 줄기 연기처럼 뛰어나갔다.

천스청은 많은 작은 머리들이 검은 동그라미와 함께 눈앞에서 춤을 추고 있는 것을 보았다. 때로는 한데 뒤섞이고 때로는 이상한 진영으로 줄을 서더니 점점 작아지고 흐릿해졌다.

"이번에도 또 끝장이다!" p164

그는 깜짝 놀라 벌떡 일어났다. 분명히 귓가에서 그렇게 말하는 소리가 들렸기 때문이었다. 뒤돌아보아도 아무도 없었다. 또 꽝! 하고 종을 치는 소리가 들린다 싶더니 자신의 입에서도 말이 나왔다.

"이번에도 또 끝장이다!"

그는 갑자기 한 쪽 손을 들어 손가락을 꼽으면서 생각해 보았다. 열한 번, 열세 번, 금년까지 열여섯 번, 결국 문장(文章)을 알아보는 시험관이 하나도 없는 탓이었다. 사람 보는 눈이 그렇게 어두우니 참 딱한 노릇이다. 그는 곧 피식피식 웃음이 나왔다. 그러나 그는 불쑥 화가 치밀어, 갑자기 책 꾸러미 밑에서 베껴둔 팔고문(八股文)과 시첩(試帖)을 꺼내들고 밖으로 달려 나가려 했다. 문간에 다가서자, 눈앞이 환히 밝아지며 한 떼의 닭까지도 그를 비웃는 것같이 보였다. 자신도 모르게 가슴이 두근거려 하는 수 없이 그대로 되돌아오고 말았다.

그는 또 주저앉았다. 눈이 이상하게 번쩍번쩍 빛나고 있었다. 그의 눈엔 여러 가지 물건들이 보였으나 또 모호해졌다. - 무너져 내린 설탕탑 같은 앞길이 그의 눈앞에 가로놓여져 있었다. 이 앞길은 다시 점점 확대되어 그의 모든 길을 완전히 막고 말았다.

다른 집에서는 밥 짓는 연기가 벌써 사라지고 젓가락과 그릇까지 이미 다 씻었으나 천스청은 밥 지을 생각도 않는다. 이곳에 살고 있는 다른 성 씨 사람들은 오래된 관례대로 현에서 시험이 있는 해마다, 합격자 발표 후의 그의 이런 눈빛을 보면 일찌감치 문을 잠그고 상관하지 않는 것이 좋다고 생각하고 있었다. 맨 먼저 사람의 말소리가 들리지 않고, 이어 등불도 하나둘 꺼져갔다. 오직 달만이 흔들흔들 싸늘한 밤하늘에 떠올랐다.

하늘은 바다처럼 푸르렀고, 약간의 뜬구름은 마치 그림붓을 물그릇에 씻은 뒤처럼 흔들리고 있었다. 달은 천스청을 향해 싸늘한 빛을 쏟고 있었다. 처음엔 그런 대로 마치 새로 갈고 다듬은 쇠거울 같은 달이었는데, 이 겨울은 이상하게 천스청의 전신을 꿰뚫어 비치고 나더니 그의 몸에 무쇠 같은 달그림자를 투영했다. p165

여전히 그는 방밖의 뜰을 배회했다. 눈은 맑아지고 주위는 정적에 싸였다. 그러나 이 정적이 갑자기 시끄러워지더니, 그의 귓가에서 숨차고 낮은 목소리가 들려왔다.

"왼쪽으로 돌아서 오른쪽으로 돌아...... ."

그는 깜짝 놀라 귀를 기울였다. 그 소리는 좀 더 높게 되풀이 되었다.

"오른쪽으로 돌아라!"

그는 기억하고 있다. 이 뜰은 그의 집이 지금처럼 몰락하기 전에 여름밤만 되면, 밤마다 그의 할머니와 더위를 식히던 뜰이었다. 그 때 그는 아직 열 살 안팎의 어린아이에 불과했다. 대나무 평상에 누워 있으면 할머니는 옆에 앉아서 재미있는 옛날이야기를 들려주셨다. 할머니는 그녀의 할머니에게서 전에 이런 이야기를 들으셨다는 것이다. 천 씨의 조상은 원래 큰 부자였고 이 집도 그가 기초를 한 것이었다. 그 조상은 복 많은 자손이 꼭 찾아낼 수 있도록 무수한 은(銀)덩이를 이곳에 묻었다고 한다. 그러나 그것은 오늘날까지도 발견되지 않았다.

"왼쪽으로 돌고, 오른쪽으로 돌아라. 앞으로 갔다가, 뒤로 가라. 금이야 은이야 말[斗]로 따지지 말아라."

이 수수께끼에 대해서 천스청은 평소 곰곰이 추측해 보고 있었는데, 안타깝게도 대개의 경우 맞았다고 생각되었다가는 다시 또 빗나가고 마는 것이었다. 언젠가 한 번은 분명히 탕(唐) 씨에게 빌려준 집 밑이라고 자신했었으나 차마 파러 갈 용기가 나지 않았다. 한참 지나니 그것은 전혀 착오 같은 느낌이 들었다. 그의 집안에 여러 군데 파헤친 흔적은 몇 번이나 낙방한 다음에 발작적으로 했던 행동이었다. 나중에 보고는 자기 자신도 창피하고 부끄러웠다. p166

그러나 오늘은 쇠 같은 빛이 천스청을 둘러싸고 부드럽게 그를 설득하는 것이다. 혹시 그가 주저할까 봐 그에게 진정으로 증명을 보이며 슬그머니 독촉하여, 자기의 방을 향해 눈을 돌리지 않을 수 없게 만드는 것이다.

흰 빛이 마치 흰 부채처럼 그의 방안에서 일렁일렁 번쩍이고 있었다.

"결국 이 곳이었구나!"

그는 이렇게 말하면서 사자처럼 날쌔게 방으로 뛰어 들어갔다. 그러나 안으로 발을 들여놓자 흰 빛의 그림자는 보이지 않았다. 오로지 낡아빠진 방과 낡은 책상 몇 개만이 모두 어둠 속에 잠겨 있었다. 그는 멍하니 서서 천천히 눈을 똑바로 뜨고 다시 보기 시작했다. 그러자 흰 빛은 다시 분명하게 일어나고 있었다. 이번엔 더 넓고 유황불보다는 희고, 아침안개보다는 희미했다. 그리고 동쪽 벽에 붙은 책상 밑에서 솟아오르고 있었다.

천스청은 사자처럼 문 뒤쪽으로 달려갔다. 손을 내밀어 곡괭이를 잡다가 한 줄기 검은 그림자에 부딪혔다. 웬일인지 그는 좀 두려웠다. 급히 불을 켜 보니, 곡괭이는 아무 탈 없이 세워져 있었다. 그는 책상을 옮기고 곡괭이로 넉 장의 네모난 큰 벽돌을 들추어냈다. 몸을 구부리고 보니, 그 밑은 전처럼 누런 잔모래였다. 소매를 걷어 올리고 모래를 파헤치자 그 밑으로 검은 흙이 드러났다. 그는 극히 조심스레 가만가만 아래로 한 삽 한 삽 파내려 갔다. 그러나 깊은 밤은 너무 고요했고 삽날이 흙을 스치는 소리는 속일 수 없는 둔중한 울림소리를 냈다.

구멍이 두 자 이상 깊어졌는데도 항아리는 결코 보이지 않았다. 천스청은 초조해졌다. 그 때 찡 하는 소리가 나며 손이 저려왔다. 곡괭이 날에 뭔가 단단한 것이 부딪힌 것이다. 급히 곡괭이를 집어던지고 만져 보니 한 장의 커다란 벽돌장이 밑에 있었다. 그의 심장은 무섭게 떨렸다. p167

정신을 가다듬고 그 벽돌장을 파내 보니, 그 밑에는 전과 같이 온통 검은 흙이었다. 흙을 더 파냈으나 그 밑은 여전히 끝도 없는 것 같았다. 그러자 갑자기 또 단단한 작은 물건에 부딪혔다. 둥그런 것이 아마 녹슨 동전인 것 같았다. 그 외에도 깨진 사기조각이 몇 개 더 나왔다.

천스청은 마음이 텅 빈 것 같았다. 온몸이 땀에 흠뻑 젖었지만 조급하게 그저 땅만 긁을 뿐이었다. 그 때 심장이 공중에서 철렁하는 듯했다. 다시 아주 이상한 물건에 부딪혔기 때문이었다. 그것은 말발굽 모양 같은 것이었는데, 부석부석하게 손에 만져졌다. 그는 다시 정성스럽게 그 물건을 파냈다. 조심스럽게 집어 올려 불빛 아래서 자세히 살펴보니 군데군데 벗겨져 있는 것이 썩은 뼈 같았다. 윗면에 듬성듬성한 이빨이 한 줄로 붙어 있었다. 그는 아마 아래턱 뼈일 것이라고 생각했다. 그런데 그 아래턱 뼈가 그의 손에서 덜컥덜컥 움직이기 시작하더니 빙그레 웃는 모양으로 나타나 마침내 입을 열어 이렇게 말하는 것이었다.

"이번에도 끝장이다!"

그는 소름이 오싹 끼쳐 동시에 손을 놔버렸다. 아래턱 뼈가 데굴데굴 굴러 구멍 속으로 다시 떨어진 지 얼마 안 되어 그도 뜰로 도망쳤다. 그가 방안을 엿보니 등불은 여전히 휘황찬란했고 아래턱 뼈는 그대로 조소하고 있었다. 그는 너무나도 무서워서 다시는 그 쪽을 쳐다볼 수가 없었다. 그는 멀리 떨어져 있는 처마 밑의 어둠 속에 숨고서야 마음이 약간 평온해졌다. 그러나 그 평온 속에서 문득 희미하게 속삭이는 소리가 귓가에 들려왔다.

"여기엔 없다...... . 산으로 가라."

천스청은 대낮에 길에서도 누군가 이런 말을 하는 것을 들은 듯한 기억이 났다. 그는 다 듣지 않고도 벌써 깨달았다. 그는 갑자기 하늘을 향해 고개를 들었다. p168

달은 이미 서고봉 쪽으로 숨어버렸고 성(城)으로부터 3.5리나 멀리 떨어져 있는 서고봉이 바로 눈앞에 벼슬아치가 들고 있는 홀(忽)처럼 시커멓게 우뚝 서 있었다. 그 주위에는 넓고 크게 번쩍거리는 흰 빛이 퍼지고 있었다.

그리고 그 흰 빛은 아득하면서도 바로 눈앞에 있었다.

"그래! 산 속으로 가자!"

그는 결정했다. 그리고 비틀비틀 뛰어가기 시작했다. 몇 번인가 문을 여는 소리가 들리더니 그 후로 문 안쪽에선 다시 어떤 소리도 들리지 않았다. 등불은 심지가 타서 꽃처럼 되어 빈 방과 구멍을 밝게 비추더니 바지직바지직 몇 번 소리를 내며 타다가 점점 작아지더니 드디어 꺼졌다. 기름이 벌써 다 타 버린 것이다.

"성문을 열어라...... ."

큰 희망을 품은 공포의 비명소리가 아지랑이처럼 서쪽관문 앞의 여명 속에 떨면서 부르짖고 있었다.

이튼 날, 대낮에 어떤 사람이 서문에서 15리 떨어진 만류호에 시체가 떠 있는 것을 발견했다. 당장 그 소문이 퍼져서 드디어 지보(地保)의 귀에까지 들어가게 되자, 곧 지방 사람들을 시켜 건져 올리게 했다. 그것은 남자의 시체로 50여 살 된 몸집은 중간, 얼굴은 희고 수염이 없는 사람이었다. 온몸에 실오라기 하나 걸치지 않았다. 사람들은 천스청이라고 말했다. 그러나 이웃사람들은 귀찮아서 보러 가려고도 하지 않았고, 시체를 맡을 친척도 없었으므로 현 의원의 검시를 거친 후 지보의 손에 매장되었다. 사인(死因)에 대해선 물론 문제시될 것이 없었다. 죽은 사람의 옷을 벗겨가는 것은 흔히 있는 일이므로 타살의 의심을 둘 필요는 없었다. 더구나 검시인의 증언으로는 산 채로 물에 빠졌다는 것이다. 왜냐하면 열 개의 손톱 밑에 강바닥의 진흙이 꽉 차 있는 것으로 보아 그가 물속에서 몸부림을 쳤음이 확실하다는 것이다. p170

                                                                                                                                                                           1922년 6월

소감:

이 짧은 단편을 읽으며 나는 여러 번에 걸쳐 앞장으로 다시 되돌아가고는 했다. 집중하지 않은 것처럼 다른 장과 달리 언뜻 이해가 가지 않았다. 그래서 다시 앞장을 넘기며 읽기보다 베껴 쓰기를 하며 찬찬히 읽어 보았다. 그랬더니 이해가 되었다. 도대체 무엇을 어떻게 하다가 죽었다는 것인지는 지금도 확실하게 이해가 되지 않는 듯해 다시 읽어보게 되고는 한다. 집 안에서 서쪽 관문을 향해 뛰어갔고 몇 번의 문 여는 소리와 함께 조용했는데 다음날에 이르러 보니 강에 빠져 죽어있었다는 이야기다.

하늘의 뜻을 안다는 지천명의 나이, 50이 되도록 주관적 왜곡에 빠진 입신양명의 출세를 위해 허덕이다가 결국 현실적이지 못한 이상에 치우친 꿈에 떠밀려 죽어나자빠지는 형상을 그려냈다. 삶에는 뚜렷한 목적의식과 분명한 태도를 동반한 현실과 이상의 균형감이 있어야 했지만, 철학적 사색과 사상의 구심점적 맥락이 없이, 이미지만 전수된 주관적 심상에 갇혀 허상만을 붙잡고 몸부림쳐 살다보면 나락으로 빠져들 수 있다는 의미를 전달한다.

개인의 지나친 이기적 야심에 치우치다보면 아무에게도 도움이나 나눔이 되지 못하는 인생을 살다가 아까운 시간만 허비하고 종래는 파국으로 치닫게 되고 마는 우매함과 미망을 그렸다. 주어진 현상에 타협하고 개선하고 만족하면서 난관들을 하나하나 헤쳐 나가기보다 어려운 현실적 여건은 감안하지 않고 불명료한 주관과 비애에 빠져 살다보면 결국 인생을 허비하고 말게 됨을 생생하고 극명하게 그려내며 작가는 강한 교훈적 메시지를 전달하고 있다.